那个大儿子

Onesimus1970 · 发表于 2009-3-7 11:44

我已经和大家分享了路加福音第15章中的两个人物，那个小儿子和父亲。今天我们要来思想一下那个大儿子。

这个大儿子是常常被忽略的一个角色，我们也很少觉得我们跟他有什么关系。根据圣经，路加福音15章1-2节，众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：「这个人接待罪人，又同他们吃饭。」传统上认为，耶稣所讲的比喻中的小儿子就是指众税吏和罪人，大儿子就是指法利赛人和文士。法利赛人和文士有什么特点呢？他们当时掌握了圣殿以及圣殿中的一切事情，并且教导以色列人关于神的律法、如何敬拜神，但主耶稣如何评价他们呢？主耶稣说他们是假冒伪善的人，有敬虔的外表，没有敬虔的实意，用嘴唇尊敬神，心却远离神，就是说他们说的和他们做的不一致，或者他们做的与他们应当做的差距太大。我们很容易就和比喻中的小儿子认同，我们是一个罪人，我们在外流荡，神的恩典临到我们，让我们悔改信了耶稣，回到神的家，作神的儿女。但我们如何作神的儿女呢？我们是一个怎样的神的儿女呢？我们是否明白神的心意？我们是否讨神喜悦呢？殊不知，我们很多时候就像这个大儿子，不明白父亲的心，还常常和神生气，抱怨神，你可能说，这怎么可能呢？

如果在一个主日的早上，你看到一个很久没有回来守主日的弟兄或者姐妹回来了，你就对她/他说，你今天怎么也来了？仿佛他/她不应该来似的，如果是这样，你就有点像这个大儿子了；如果你听到一个人愿意来寻求耶稣或者决定相信耶稣了，你心里就嘀咕了，他/她也信耶稣了，他/她还不如我呢，或者他/她过去所作的那些事就别提了，这样的人哪能信耶稣呀，如果是这样，你就有点像这个大儿子了；如果你看到神特别恩待某些人，特别是那些刚刚信耶稣的人，很多人说神特别愿意听刚刚信耶稣的人的祷告，有时神甚至特别恩待一些不信主的人，因为我们的神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。如果你看到这些，你心里就不平，甚至对神生气，那么你就有点像这个大儿子了；如果你信主已经很长时间了，也在教会辛苦服事了好久，但你觉得自己好像什么好处都没有得着，神好像并不记念你为他所作的一切，你心中就对神发怨言，没有功劳也有苦劳啊，如果是这样，你就有点像这个大儿子了。

这个大儿子到底怎样呢？我们可以从他身上学到什么属灵的功课或者得到什么提醒呢？让我们一起来仔细看看路加福音15章。

这个大儿子第一次出现是在路加福音15章25节，当小儿子提出要分家产的时候，圣经没有告诉我们这个大儿子怎样反应的，他没有说，我们现在不要分，父亲还健在。如果小儿子得了他所当得的，剩下的自然就归这个大儿子了，按照以色列人的传统，长子在父亲的产业上是要得双份的，在这里，他们就弟兄二人，所以大儿子应该得三分之二的产业。当小儿子带着自己产业所变卖得来的钱离家出走的时候，圣经也没有告诉我们，这个大儿子是如何反应的，他没有说，弟弟，你不要走，我们一起在家和睦相处，一起经营父亲的产业。从这个大儿子和他父亲说的话中，我们知道当小儿子离家出走的时候，这个大儿子留在了家里，服事他的父亲。

现在离家出走的小儿子回来了，路加福音15章25-27节说，那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什麽事。仆人说：『你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。』如果你是那个大儿子，听到这些话，你要如何反应呢？你是否会很高兴呢？我失去的弟弟终于回来了，赶快跑进去，和他拥抱亲嘴，并且和父亲、家里的人一起欢喜快乐；你还是会马上心中盘算起来，这个小子以前提出分家产，已经让我们家蒙羞了，后来又带着自己的钱财离家出走，他现在想必是钱财用尽，走投无路了，所以又回来了，他回来要干什么呢？是不是又要分我的家产呢？你可能还有你自己想得到的反应，圣经告诉我们这个大儿子如何反应呢？

路加福音15章28节说，大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。大儿子为什么生气呢？下面我们就知道了，大儿子觉得父亲不公平，我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲因为小儿子回来了，心里极大的欢喜，叫仆人把那肥牛犊宰了，家里充满了快乐，但现在大儿子从田里回来，生气不进家门，家中的喜乐场面眼看就要泡汤了，于是那个父亲就出来劝大儿子，儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。

我们再来仔细看看这个大儿子和他父亲的关系和他和他弟弟的关系。

路加福音15章29节，大儿子对他父亲讲话的时候，并没有称呼他的父亲，他直接说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。。。中文圣经这里有一个字没有翻译出来，原文应该是，听着/Listen，Behold，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。。。相反地，我们知道小儿子虽然悖逆，路加福音15章2节，他对父亲讲话口气也不好，他用的是命令的口气，但他至少还称呼他的父亲，说，父亲！请你把我应得的家业分给我。连那个仆人也知道说，你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。而这个大儿子却不认自己的父亲和弟弟。

你可能说，这个大儿子可能是因为正在生气，所以忘记了称呼他的父亲。我们可以理解，人在气头上，什么事都可能忘了，什么话都可能说得出来。所以圣经告诉我们要注意自己的舌头，不要急躁发言，不要生气。

这个大儿子为什么生气呢？可能是因为他心胸太狭窄了，我们的心里容不下别人，特别是我们认为不好的人，那个大儿子心里容不下自己的弟弟；我们生气是因为我们太自我中心了，什么事情都是想到自己，我们的得失，我们的名声地位。那个大儿子在父亲面前说，我这些年在家里辛辛苦苦，你并没有奖励我什么，你这个小儿子这么不成器，他回来了，你倒好好的款待他，那个大儿子关心的是自己。

我们很多时候生气是因为不知道什么是恩典，我们本性都是靠自己，靠行为，作工的得工价，一分钱一分货，一分汗水一分收获，如果我们付出了，我们却没有得到我们认为的相应的回报，我们就生气。辛苦读书读完了，书也读得不错，但却找不到工作，我们就生气；找到工作了，辛苦作了一年了，老板却不给红包，也不给提工资，我们就生气。那个大儿子也是用自己的功劳来和父亲论理，我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。所以我要生气。

在神的家里，恩典的原则胜过一切。我们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。我们靠着神的恩典得救了，我们要在神的恩典和知识上长进，靠着神的恩典过一个得胜的生活。保罗在哥林多前书4章7节对那些自高自大、结党纷争的哥林多信徒说，使你与人不同的是谁呢？你有什麽不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？我们的一切都是神的恩典，我们应该为自己所蒙恩的而感恩，不是为别人所蒙的恩而生气。

那个大儿子对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。。。这里“服事”这个字在原文更表明一个关系，他是说我像一个仆人，一个奴隶一样在家里作工，我真是苦啊，我努力遵守你的命令，我一点欢乐也没有。这里我们看到这个大儿子有一个很大的错误，就是他不知道他是作儿子，而不是作奴仆；他遵守父亲的命令，不受受苦，乃是甘心顺服；而且父亲的命令是让我们得益处，我们的心应当以神的话为乐；他并不是一无所有，乃是他父亲所有的都是他的。

儿子和奴仆是两个不同的关系，两个不同的身份，两个不同的地位，同时也有不同的权利和义务。奴仆是从外面雇的或者买的，儿子是父母所生的；奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里；儿子可以穿袍子，戴戒指，穿鞋子，仆人都没有这些权利；儿子长大以后可以管仆人，仆人却不能管儿子；儿子可以继承产业，奴仆只能得自己的工价。

那个大儿子有儿子的名分，但他没有作儿子的心，认为自己是奴仆，他的心是一个奴仆的心。我们若否认自己是儿子，就是否认我们的父亲；我们若认为自己是奴仆，就不能享受儿子的权利。那个大儿子说，他的父亲多年没有给他一只山羊羔，叫他和朋友一同快乐。我想那个父亲并不是一个吝啬的人，他是一个大户人家，有很多的雇工，那个大儿子一定是没有告诉他父亲他的这个要求。

路加福音15章30节，那个大儿子对父亲说，但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。他没有说，我的弟弟，而是你这个儿子。父亲就纠正他说，儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。那位父亲说，只是你这个兄弟，他完全可以说，只是我这个小儿子是死而复活、失而又得的，但那位父亲特别提醒那个大儿子他们是弟兄，并且邀请他进去一起欢喜快乐，因为这是理所当然的。
我们要作神的儿女，就注定要有弟兄姐妹，因为神的家很大，神有很多的儿女，我们不是独生子女。在中国我们受计划生育的影响，我们有很多独生子女。俗话说，独柴难烧，独子难教。其实不是独生子女才难教，人生来就是一个小罪人，生来就是自我中心，什么事情都是我的。

一个讨神喜悦的儿女是一个知道神心意的儿女。做过父母的都知道，父母是希望每个儿女都好，父母的心特别在那看来软弱的儿女、有特别需要的儿女的身上。我有一个弟弟和一个妹妹，他们读书都很少，唯独我一个人读了很多书，但我深深地知道我的父母并没有因为我一个人读书好就满足了，他们不知花了多少心血要使我的弟弟妹妹能够成家，能够立业，能够让他们放心。

反过来说，我们这些看来有出息的儿女，看来是刚强的儿女，岂不也应该像父亲那样的儿女去帮助我们软弱的弟兄姐妹吗？我们能够自夸吗？我们能够自满吗？我们能够自义吗？甚至我们可以抱怨神好像不管我们，而专门照顾那软弱的弟兄姐妹吗？我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神。我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

耶稣说，你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找著呢？有人说，这个牧人太笨了，去找那失去的一只羊，要是那九十九只掉了岂不因小失大吗？说这样话的人，我只能说他不是牧羊人，那不是他的羊，或者我可以说那是因为他不是那只失去的羊，失去的羊是不能自己回家的，但它又是多么盼望回家呀！因为失去的羊遭受饥饿、遭受干渴、还可能遇到豺狼，哪一个牧羊人不心急去寻找呢？我们这些已经在圈里的九十九只羊，岂不应该好好呆在圈里吗？当那只失去的羊被找回来的时候，我们岂不应该一同欢喜吗？

故事的结尾，耶稣并没有告诉我们那个大儿子如何回应父亲的话，他是向父亲认错，欢欢喜喜地进去欢迎回家的弟弟呢？还是依然生气，不肯进去，甚至离家出走，让父亲再一次等待儿子回家呢？耶稣让我们自己作决定，小儿子悔改了，回到父亲的家中，大儿子也需要悔改，体会父亲的心意。

亲爱的弟兄姐妹，但愿我们都能够在神的家中，作一个合神心意、讨神喜悦、蒙神祝福的儿女，和弟兄姐妹彼此相爱，和睦相处，让神的心欢喜、满足。

孤舟蓑笠翁 · 发表于 2009-3-7 14:06

谢谢分享，我当时看这个故事，想的比喻是：大儿子是以色列人，小儿子是外邦人。

[ 本帖最后由孤舟蓑笠翁于 2009-3-7 14:10 编辑 ]

扁舟 · 发表于 2009-3-7 21:47

Onesimus1970 · 发表于 2009-3-8 16:25

原帖由 孤舟蓑笠翁 于 2009-3-7 14:06 发表
& ]7 U( Y% I" O, g# O9 t* P! N, P谢谢分享，我当时看这个故事，想的比喻是：大儿子是以色列人，小儿子是外邦人。

从一个角度看，你的理解是对的。从属灵的角度看，我们是真正的以色列人，所以，我们可能是大儿子。

emilyzhou · 发表于 2009-3-8 19:54

我明白了
我现在是大儿子,
我曾经是小儿子,

大儿子怎么样悔改

Onesimus1970 · 发表于 2009-3-9 13:07

进去欢迎弟弟回来，和父亲一起欢喜快乐了。

emilyzhou · 发表于 2009-3-9 20:28

我觉得很难
为我祷告

Crisis · 发表于 2009-3-9 20:57

谢谢分享。鲜花奉上

不信徒 · 发表于 2009-3-9 21:07

几个问题，希望有人回答：
1。小儿子已拿了他应该拥有的，挥霍掉以后，为了生存，给别人放猪。他为什么要回去？是不是为了装可怜，博得同情，再想占有他哥哥的那部分？（事实上也是这样）
2。路 15:31 父亲对他说，儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的（言下之意：你的就是我的）。这样做对大儿子是否公平？是否有意挑起兄弟之间的矛盾，就像挑起该隐和亚伯之间的矛盾一样？

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