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禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
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甚麽是「正念」?# c% }. Q, A0 g
怎样才算正确的修习态度? ]4 y8 E$ x4 |9 N- k! X
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?
( g3 H$ C& }9 F4 F0 K3 d- Q& a! L如何看待禅坐中出现的疼痛?
+ H. N, K2 O' J4 t如何在日常生活中修行?
/ M3 L; {5 N6 X8 [( [8 L8 X/ }1 L* ?" \智慧是怎样呈现的?
0 B1 s5 x% o, m6 [+ a, T精进力不用很用力?$ j1 N6 G2 d1 X% J% E7 I
如何观察「心」?' }6 H- T! V P! G0 ?' I: W' D
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西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!
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5 R9 y4 l; l9 B Z缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田' c x4 i$ I( S. o" D
4 r7 |/ r1 T( n" R6 _7 f/ w$ @大家好!预备好了吗?9 X! i3 P& o; J8 i) p0 i
# G2 R' \. q' ]7 r! @* t禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。" k. G" P9 j, u' v/ ]
0 B6 }; u+ Q# E0 l. r首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。$ m+ d+ _& K) O) K
$ y5 Q! c5 G: M+ g+ z如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
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A, ?$ n& E. [2 M% L禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!) w; h) ~5 P+ d+ ^5 C
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禅师问道:
1 g# }6 C0 O Y7 T$ \/ b) c「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」 i. Y; T9 q i
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又或者换个角度问:
; \5 [; Q& q& ?3 V) s8 c「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
- b+ ]) s* e7 X, _" J7 d5 D! n) d「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」" m# o" R) B4 z$ c
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重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。
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正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?! }; O, s' [+ \. K
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有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。
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第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
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o( t. g' A* S把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。% r& w# v" \, `6 S' M# @
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禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。0 t/ \1 D, ~2 \; @! v) f
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」
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6 k9 {) Z2 ~) C5 R3 i. b禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
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1 @* S# p' @* _! L大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」8 g# ]: t8 i( W0 D* @ j/ T
' ?8 }: Z# S, _! z# F& L# c当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
) p+ a5 r" r$ j+ @: P禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。* S% G9 E# a; B. b0 Y1 \
禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
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现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?3 r1 f2 Z8 y, A1 H* [7 J
( A3 T. \0 x) V: F6 `「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。 ?" v# t- x; P r
- f5 j8 T8 X# G% \2 o4 ?% Q! Y! Y如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。+ F! P, j" ?2 h7 ]0 o
0 m8 }* ^, p5 b, p5 o4 R' j/ `- H如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
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