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发表于 2012-5-22 18:47
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《易经•系辞下传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:38 编辑 ; y9 O; Q. B9 l
( x( i9 S8 \) f. B4 Q: S 第一章6 [3 Z# d" @& s
八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在
% C; V" k. [! Q3 s2 X# m8 J其中矣。 系辞焉而命之,动在其中矣。
+ S8 G8 h: A7 O 吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天) g3 L" i/ E3 |4 ^/ R/ h
下之动,贞夫一者也。
4 e6 [/ {$ b/ }2 V 夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象
8 n0 l" Z' G5 ?6 h. b: ]也者,像此者也。! x0 S9 w+ O A* w) E$ u6 j+ _
爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。, C" q: @; S& T8 ]) ]' k* O* N) y6 i
天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。4 `& N1 }& j% {; P' b7 |% n
理财正辞,禁民为非曰义。 8 `' x4 Q/ q0 ^* y) X8 B* L
《易经•系辞下传》 第二章' m+ [; I% V+ E
古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之0 V( e, U+ W6 r+ G2 I$ k
文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以
* I6 ~6 B# Y7 s, a" A& M类万物之情。7 \/ r$ B$ D3 V: a
作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。
( O3 p& e, M2 k9 ] 包羲氏没,神农氏作,□④木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,. b; l2 s1 T7 g3 d, J P! m: t
盖取诸益。 x: O! v8 `) D" s0 Q
日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。
$ k$ o/ V l1 F! V 神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民
* `6 g0 k. z9 { k$ R: R宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、
1 X" v! ?6 ]# o$ J) O尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。* R, k' h/ G9 [! M0 I a% l$ L
刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸
[. v9 A: g" ?4 ?6 e4 h涣。
" c: L9 H y! K& G4 G- z* A$ O 服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。 ; J ~8 b h/ G1 L% m; u* ], N( x
重门击□⑤,以待暴客,盖取诸豫。2 T- Y- z. [( W+ [% t
断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。0 a. [, B/ R' L' {# e! ]4 b" V7 [
弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
. G9 H% U+ s3 r1 ]5 u, G 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖+ H9 E, `. {0 ~9 V" {/ J' K5 w
取诸大壮。
) v: O Z- t3 n- o: L 古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人% K4 L+ H' Y' e/ m$ d, o2 K
易之以棺椁,盖取诸大过。* ]/ Y0 J: F. L/ n% i
上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸
/ n F( a; y3 h□⑥。. m( o' c- r8 }+ Y# N! Q- U
《易经•系辞下传》 第三章
7 J+ f6 J x( n) j0 M) d; d 是故,易者象也。 象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动3 Y k9 J+ Q+ v5 W$ d
也。 是故,吉凶生,而悔吝著也。/ ]& F7 {/ i( G3 F$ g' C3 B
《易经•系辞下传》 第四章- O, ?+ r3 h: C9 y9 y" Z9 _9 t0 W' i* F2 d
阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳
* y, {5 N {6 h0 o. l* E& B一君而二民,君子之道也。 阴二君而一民,小人之道也。
: X4 [4 E; Q2 a6 D5 F; W《易经•系辞下传》 第五章
0 `: [; x$ H" u. Q9 t0 t$ L 易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」 4 [, N$ n& N; o1 P! G
「日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑
# Y+ K$ I- i) E. a; \; H% d往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生+ q- z9 S% a( a( v, Y2 n
焉。」. a- W Q, x$ t! ~
「尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用
8 s2 t+ u4 q" u+ a3 Z: k也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛# E3 r& r3 ?1 ]4 D. J8 E( t
也。」
H4 f: P9 L4 [# G& \9 n7 q% Z- y! S 易曰:「困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 」 易曰:「公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 」
; c& ~' ?0 j, c' d( { 易曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」
+ C7 g& M* N, C 「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,
: L/ z3 L, _" I8 [6 Z而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。 易曰: 『履校灭耳,- M9 l( s) I: Z$ W
凶。』」" }6 `( C6 C( M& D4 L8 M! e
易曰:『其亡其亡,系于包桑。』」
6 o6 @9 M( a5 V/ s 「天地□⑦□③,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:『三人行,9 D7 j* Q' G9 z& H! y* @+ ~* m
则损一人;一人行,则得其友。』 言致一也。」) y+ w" S, `* a5 Z
易曰: 『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」4 X! x1 d/ O2 K1 I9 ]) P! V- f4 A
《易经•系辞下传》 第六章
) E* h1 v% B, Q) x i 《易经•系辞下传》 第七章
4 ?0 b+ b* s$ Y# r& q: O" I( b 易之兴也,其於中古乎? 作易者,其有忧患乎?% F- B. A! J! p: e
是故,履,德之基也; 谦,德之柄也; 复,德之本也;恒,德之固' h+ ?8 u0 y* z+ m6 G# {( N
也;损,德之修也;益,德之裕也; 困,德之辨也;井,德之地也;巽,
' L& e2 X# g6 |, {) Q, e/ m德之制也。$ U# {, P/ i8 c0 b
履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨於物;恒,杂而不厌;损,先+ p+ N% t3 o+ A
难而后易;益,长裕而不设; 困,穷而通; 井,居其所而迁;巽,称而
7 }9 t4 e8 _0 j# A- E隐。+ f: N& ~8 T6 D/ z% u2 j: H6 A
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履,以和行;谦,以制礼;复,以自知; 恒,以一德;损,以远害;# e0 W+ B- X& Y
益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。; u2 v! \! c6 \$ Z
《易经•系辞下传》 第八章
0 a- b, v/ A1 j0 m2 O/ E5 v9 ?1 t% L 易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流注虚,上下无& J& Y+ {$ [0 x2 ]/ q! X
常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。/ e+ _7 i x8 I" {
其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保,如临父母。
# l- ?' D/ A8 C9 k# U8 y2 g/ b 初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。" G8 U5 z; P9 h7 a( b' K
《易经•系辞下传》 第九章
# Y' o: h) Z6 h0 W6 Z5 S) ^ 易之为书也,原始要终,以为质也。 六爻相杂,唯其时物也。; ? F8 }- s, C
其初难知,其上易知,本末也。 初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰
3 S7 g7 a" _+ ]9 M* `+ E德,辨是与非,则非其中爻不备。
0 z4 E1 Z: B9 R, S2 M$ b5 i1 B 噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。# M H3 |2 N3 A1 U
二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为- D0 F6 K7 N" c/ W( V; ~
道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位,三多凶,
; i9 p, ?$ y4 ] \9 H! x% c五多功,贵贱之等也。 其柔危,其刚胜邪?; u2 N2 F% s4 M4 f! H
《易经•系辞下传》 第十章& ]# A; h0 @. l, D
易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而
) y: y" T' H1 u# @' q! f两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故 x/ X5 J) n# |
曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。
+ T5 J& b0 w) B! n《易经•系辞下传》 第十一章/ o# }: q; a& w( T2 _2 h* b
易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故
2 T5 H, K+ B0 { u) G' B% t其辞危。 危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要: c; }9 n; o$ @3 t
无咎,此之谓易之道也。
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《易经•系辞下传》 第十二章 V* s( q' P" H
夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险。夫坤,天下之至顺也,德( g* \* { k/ W0 v1 g# I
行恒简以知阻。4 V+ U+ v* b; k( b+ P
能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者。0 |/ X1 `9 v8 J) @7 ^
是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。; h% P9 G2 a# h% S
天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。# H. d( t1 s q: J6 `
八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!
* ~% U: _+ m- j0 \$ e! l r 变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生;远近相取而悔
' l4 M( w9 o* p t$ ^$ ~/ E吝生,情伪相感而利害生。 凡易之情,近而不相得则凶; 或害之,悔且1 Y/ D2 t' _6 v% f3 V
吝。
- H# e8 K, U3 Z+ R, {0 q; Z9 }- O 将叛者,其辞□8,中心疑者其辞枝, 吉人之辞寡,躁人之辞多,诬. R8 F% f( k# _/ s
善之人其辞游,失其守者其辞屈。- f% m# H6 A9 A1 t5 \' |: `
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