鲜花( 327) 鸡蛋( 0)
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; t7 P: |* o8 F( G% o% I 水性人的面形多肥,漫团,下稍宽,色偏黑,眉粗目大,行动迟缓,语音慢而低,喉音重,气度和蔼。生气时,色发暗。水性分阳水阴水,形同,而气质清浊随心性变化。
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阴水性人,多愚鲁,好烦闷,遇事退缩,习惯邋遢。行多迂阔,多忧多虑,自卑自弃。好抱屈,喜生回头气,优柔寡断,缺独立性,进退失据,处事失机后时。一生多受气。
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% `5 C, ^7 K! y 阴水多烦,烦的表现:
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5 r* i! } J6 ?$ m8 L ]' b2 g 1. 窝囊苦闷,自卑退缩的心境。
& K$ q5 w1 e: l4 E7 d. G( n: L 2. 随不上大流,别人嫌他慢,他反嫌别人急。. G( K. B- g2 w) T3 V/ K3 R1 J
3. 不合群,人家看他无能,他自己烦闷,最不喜欢看不对他心的人。
1 d+ G5 d) w: D( O1 @6 x 4. 性缓慢,失机后时,好后悔,犹豫不定。
$ z& t& u# ^9 m$ b. J 5. 烦的特点:自我封闭,人我思想感情交流的通道常被堵塞。& F; q2 g& ~$ h5 S, q2 O
4 Q: R- c8 h9 {6 }* ? 阴水内存,多烦伤肾,腰酸腿疼,腹痛,虚痿肾亏。好生闷气,气落转寒,患疝气郁结等病。
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& ^/ t# n+ v* @( c5 t, f 欲好病,必化阴水为阳水,多认不是,拨阴取阳,要有自知之明,生出柔和智慧。: K, f! x* n* D- }: J9 v2 T
6 Q+ H* y6 w. D7 @ 阳水即是真水,活泼自然,随遇而安。沉稳雅静,智慧巧思,和万缘而不变。恬淡虚静,涵养力强,功成不居。真水主智慧,性柔和,智慧之光,无处不照,所以凤仪先生说:“水是周遍一切的。”古人淡泊明志,必宁静致远。中外发明家,多为阳水之功能。+ R2 W& p, a$ Y3 u3 y
1 A2 C+ V6 F) [6 L0 p 阳水的核心是“智”。. k' C) X0 y! U9 k; R8 a) ?
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孔子说:“智者乐水。”朱熹解为“智者达于事理,而周流无滞,有似于水,故乐水。”孔子是大智者,当然乐水。至于常人,通晓世俗的知识技巧,善于社会中的营生应对,这是世俗的智慧;如能了解宇宙及众生苦乐的根源,晓悟人生了脱生死的原理,并能付诸实践,才是真正的大智慧。知而不行,并不是真智慧。, ?: ^/ C6 i9 n8 d) v
$ y% [) A$ F* E 正如老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”智慧越高,越不显露,故曰:“大智若愚”。其实,不是有意地不显露,而是智德的本身就是柔和谦下。. q. l* H3 X4 f* X
. F* `0 B( P5 I+ \7 B2 {先生说:“真刚必至柔。”又说:“水能托地,能包天,万物的生长,日月的光明,都是水助的功。”这正是利万物而不争。水主柔和,能托底就下,和万缘而不变,功成不居,所以虚静自然。
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2 b" Y. X+ T0 v5 _# w/ c 阴水的根子是烦。# p# y- w* I2 T. g
烦者必自我封闭,常行自我折磨,内心世界很少与人交流,孤立自己,活得很不轻松。许多情感不得外泄,就必然关在心里,所以阴水性人忧烦思虑,阴气下凝,有伤肾水,多患腰酸腿痛病。9 v O/ p# N: k5 L: e/ h
8 U0 F0 a5 C8 j! l$ q/ Z9 U L- Q 另有一种过分干净的人,已形成洁癖,在他身边的人,稍有不洁,或环境有一点污垢,他便烦的不得了。在他身上的烦气,要比别人多出几倍,处处不顺眼,事事不对心,烦人伤肾。所以常言说:“干净过分的人,到老年多得埋汰(肮脏)病。”因为肾与膀胱相表里,肾水受伤,便溺失禁,再加下肢不利,怎能不得埋汰病,这样他就要变烦人为“烦己”了。
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凤仪先生说:“认不是能生阳水,认不是有无穷之力。”只有自知之明的人,才能真认不是。
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& \ h5 p3 h7 z0 p 五行主病的部位,先生有过概括的说明;“上焦的病,多半是火,下焦的病多半是寒,左右的病多半是金木犯病,中央的病多半是土性犯病。”5 c) s6 ?& ?: B
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阴阳五行具体在每个人身上,并非单一的,而是五行俱全,不过各有所偏。有的人偏于木火土性,有的人偏于木火金性,有的人偏于土水性,有的人偏于水金性,等等。但必有一种性为主,如以木为主,以土为主等等。每个人的形与色也不是完全一致的,如有的人是木性的面形,而是火性的颜色,或土性的面形而金性的颜色,或金性的面形而木性的颜色,或木性的面形而土性的颜色,声音亦是如此。当然也有形色音,同属某一行的,等等不一。先生关于形色的关系曾指出:“看人的性,要先看形后看色,就知道顺逆了。”
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