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達真堪布 "有緣寂止和無緣寂止略講 "

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发表于 2016-1-11 07:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
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9 Y" Z2 \. G  T# t8 p7 z      寂止有有緣寂止和無緣寂止。有所緣相的是有緣寂止,沒有所緣相的是無緣寂止。
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! n" z" l3 G9 Z/ ?! w" }  世間的禅定中,比如一禅、二禅、三禅,都是有所緣相,都屬于有緣寂止;無想禅就沒有所緣相,它是一個無記的狀態,什麽也不想,它也能達到禅定的境界,但它屬于無想、無緣的。  
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       出世間的寂止,也有有緣和無緣的分別。我們平時所講的觀修和靜修,觀修就是思維這些法義、觀想佛、菩薩、本尊等,這都屬于有所緣相,是有緣寂止(禅定);而靜修主要是心在自己的見解當中安住,屬于無緣寂止。  
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6 V. j' [$ D3 O! k       出世間的有緣寂止,比如修慈心等持、悲心等持,心專注于這樣一個念上,保持這樣的一個狀態不動搖,這也是有所緣相,屬于有緣寂止。再如觀想,我們觀想阿彌陀佛、金剛薩埵佛的相,在這樣一個對境、所緣當中,心能安住、不動搖,這也是一種禅,是有緣寂止。1 o# w& J* ^0 {7 k
      
" i9 j7 h5 t6 t/ o       出世間的禅定也有無緣寂止。比如,在無我和空性的狀態中去領悟真理,若是自己有證量,有證悟的境界,保持那種狀態,在那個狀態中心安住、不動搖,就是無緣寂止。
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       總的來說,心在一個狀態或者所緣當中專注,不動搖,再也不散亂,這就是禅定。剛開始禅修時,心專注的時間可能很短,慢慢時間就長了。沒有成佛之前,都有入定和出定的差別。入定與出定時,或者在上座和下座時,心的狀態都不一樣。最後練到心沒有入定和出定的分別,沒有上座和下座的區別,一直都在一個狀態中,但是什麽也不會耽誤。真正達到那種如如不動、了了分明時,就是成佛了。
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