達真堪布: 原來拿念珠有這個作用

悦音海螺

. o* H- ^( |$ x! P       學佛的人裏有很多懶惰的人總想走捷徑。有些人特別喜歡念阿彌陀佛，因爲“阿彌陀佛”只有幾個字，容易念，他們並不是因爲了解了淨土法和阿彌陀佛，也不是真正對淨土法和阿彌陀佛生起了信心，而是圖簡單。認爲念經或念儀軌太複雜、太難了，對此沒有意樂。有些人隨意念佛，連念珠也不拿，還說“記數是著相”。若是沒有真正了達萬法皆空的道理，不會明白什麽是著相。執著一個相是著相，執著多個相也是著相。
       若是真正證悟了真理，真正明白了空性的道理，不管念多念少，都不是著相。有些人才是真正的著相：“我可以隨時、隨地、隨意念佛。”其實，一天中也就有一、兩次能真正想起來念佛，念了幾句，又開始散亂了，根本沒有念。
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) a( q- K# O* F* C1 F1 U       我們拿念珠計數會知道念了多少遍。比如今天要念十萬，會知道，才念了一萬，要抓緊時間努力念……才念五萬，還要繼續念；念了九萬，還差一萬……這樣十萬就完成了。像這種勤奮的人可以隨時隨地念佛，如果不拿念珠還說隨時隨地都在念佛，其實是一種懶惰的表現。
　　
       還有一部分人總想走捷徑，想直接進入佛的境界。我們要到拉薩或北京，要利用交通工具。若是有錢可以坐飛機，幾個小時就能到；若是沒錢坐飛機，可以坐火車，幾天就能到，都是有過程的。不可能在原地站著想就到了。
& Z2 j8 e- s6 N( Y       同樣的道理，一坐就能進入佛的境界是不可能的事。現在修禅宗的人裏這種人特別多，藏地修大圓滿的人裏這種人也特別多，有些人特別愛靜坐，想直接進入境界。大圓滿是佛的境界，你能達到嗎？不可能的事。
       麥彭仁波切在《定解寶燈論》裏講：有些人不聞思，不通過觀察量觀察，直接安住或靜坐，想成就或成佛是不可能的。應該先觀察，再觀察和安住輪流，最後再安住。這些人表面上看很精進，實際上是一種懶惰。
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