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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 ! e5 i2 A/ p% |8 }# H

8 V) n2 d6 T8 @书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。9 r+ v" m( u1 G

1 ~; N& X7 W, a+ K- V" L2 X书法是写什么?
, {$ B# Z9 X- c众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。& [& g9 e6 d; G* {
如果要确立对书法一个最本质的了解,
7 e2 I7 W" ]) u5 G" V% k恐怕最终还是要回归到它的主体上,
4 M* d* u! Z6 l* |那就是——书法是写人、写心。
& u1 I7 `. f" D- h
" F- m- g. u+ F1 R0 ?1 _" n8 ^作为一种精神活动,9 K  ^6 B- c. W
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
+ i3 L& D  f- V这个最显然的是佛门书法,9 s% @5 S2 _7 F+ l: Q
八大、弘一、良宽……,
% V  v0 D- R' J3 Q$ q3 _5 u7 R他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
/ O# i8 [! p4 C; O! h是写自己的心,
, j( |8 q4 T. D* w9 c* e& M+ w$ F, v是写他们的向往与佛门的精神,. Y* z' |8 t2 q7 W" G2 p% {4 T
是字与人、人的信仰的统一。: ?3 I1 Z8 G7 g+ s
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。' `' \; Q. B+ A1 i
4 ^' I3 r) d) y2 i
《圣教序》是结构大师,9 A: v" O2 F: f$ \4 o
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
: r; X; {. i7 ]' Y" b+ p; r: Z; U它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,- Y4 Q$ s" V: m" F* v
是生死存亡所系。$ f) N6 j# @+ i* h2 r6 L
/ D  G" s$ f$ ^3 Q. }6 Y
“字眼”是什么?
& j0 E; C% N- g是字里边的空间关系,
  h8 V% P7 R/ y这部分这么舒、那部分这么密,# D) B2 t" |) ]
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
" D7 r, n. X0 L包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等* L( f' {4 h3 S% f
这些关系都是构成“字眼”的要件。
: G6 W* N( a" d' N! E( H4 }' `9 l- w! e% K9 [
看懂了圣教序,8 q0 M, g' s: |' v( y: F2 h) r8 O
再由此来关照历代经典,
. `7 u# q& c1 {' v- H5 ?你会发现中国书法造型的基本原理,7 w( ^+ S# P, V5 k; M
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
: ?( Q9 \. s+ R2 r& L  O所以,写字要懂得“造眼”,
8 b9 U/ [! H; f也就是要制造矛盾再协调矛盾,
. M6 s2 G% F; i$ u( h! K这样的字才有生气,有看点。
8 i4 ?, |; P& g- x就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
/ ]( F( w$ q+ J9 L: j$ `7 P最后把二者 平衡,就和谐了。
+ i1 _+ _6 A5 |  c2 \5 J# D5 Y; I  a
书法的形神关系
5 y" S& l/ g0 l" g0 `  {书法就两个东西,一个是形,一个是神。+ P5 E# _* F- i: u. p$ ~7 @
形是可见的,是外在形状和形态;# s) D+ R. N- K
神是无形的,
% G' B) H0 F# D& ?6 F) J是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
, A- o1 a" h- x/ M汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
! u- h9 u6 r7 ?0 G% |4 q; k+ k( {- d4 V$ _
形与神是相互依存的关系。4 q! F1 p6 M3 c0 P2 f1 f. n9 y/ v
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
6 W$ d- {; G( Q( z  a1 L* ?5 b3 o刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
# A0 T$ _- z. Z: U# x  T  {都是一种把神至于形 之上的观念,* k& n, U- U, d+ {' y7 @
由形入神,是由技入道的过程,
- w$ m+ ]& b% u: g2 |* p也是窥探中国书法奥义之所在。% l' k8 c# s2 U: a# j3 R! M
对书法的学习,古人以修心炼神为上,2 ?" f, D; |5 p# U  F; m0 R2 ]* E
今天从形入手,
$ m( |) p* h* W- n2 R0 V$ O2 a但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
+ z& V4 n. G  `  x, v) V- I
  h+ ~8 V/ j& D4 v风格与变化/ u( ^7 a" j) t! c7 q0 s0 x
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,3 g( h4 d. b2 w; G3 j8 X
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
: \5 W6 M+ ~+ g" t' j% H2 \0 N搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,2 ^# x) L' Z3 ]/ M2 T- Q( _' }8 l
传统给了你什么,
/ H: H" C' Q- ^2 F6 Q你要能马上对它进行转化,8 K" k+ i8 i! D. J2 _2 G
再不断地取舍和调整,
6 T/ {" v& o; }( O5 Y这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。0 C6 R7 q, Q1 V9 I  K% o% B
8 @8 o8 n1 Q5 D' ?7 q% Q  Z# h
“发现大于创造”,3 ?/ ^+ O. E$ T! {
学习的过程是一个发现的过程,4 F! K) U9 Z4 Z2 f! i
发现古人、发现今人、发现自己。
& Z6 H0 K) d. t# l$ r研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,  w# A5 o6 B8 ?' ?6 q0 L
要善于发现别人没有发现的东西,
) O" V, ]' O5 Q  ?- N& |; ]拿过来提炼,形成自己的面貌。
9 \. }- N, L8 q& b/ Y' z+ [' v( n5 r0 J# i/ r7 u# k+ K
书法,越写越难,
7 i% {; W7 M, ^, h; |是因为它对综合的考量越来越强,$ O% w2 D5 v2 `0 L
而变化和上升的空间越来越小。1 U' s# a  Z) W2 C' s; ]
所以,变与怎么变也是一种考验。2 n0 O  U! N( F% b& G" ~7 k

6 z. W1 `2 h# b$ U用笔尖写字+ W1 O9 Y8 Q0 n* K. t
全面认识毛笔的三个部分:
. L6 w, w; v% F# |9 O! T- P8 _笔尖、笔肚、笔根。4 ?/ i2 g" s" T  \9 P, I  {
这三部分的表现和功用是不一样的,+ O8 M' k! [$ N2 n8 N) Q& i2 }
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。. c/ Q  h) S( w3 u$ e  ?3 K' {

; N  z, F3 o8 v. ~% n用笔尖写字是书法训练的第一关,
; B+ R1 d% F0 m" w当代书坛的快、飘、滑、弱,
4 w8 k+ b6 Y) v* w/ I都是不懂得笔尖写字的结果。* n# U8 {. j$ i9 n
完全静下来用笔尖写字时,
2 I$ Y: I: M# R* t7 f  h* P4 g- K" d笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,/ x+ m% G. E; Q% Y7 ^  r
那种周身的放松、平和与通透,# m0 V3 l. q2 {" @5 r8 K
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
1 F* g- Q7 U' P2 L2 \; u再通过手指传达到笔尖,7 i# E2 W$ m: c- B* R- T
写起来真正有太极练功的感觉。
% Z7 \7 |. K3 q, ~$ }! R' d- z排除了杂念,/ p! m6 Q0 D; D! O/ e/ ]
这样的书写能直指灵府,
1 c3 P. N0 B' _) ?内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,% {: I* P. f- H; t% Z2 r
是一个炼神炼心的过程。
" {2 G: q# l7 J# @9 F- e- h6 ~9 |5 m5 f+ G
书法理论/ p0 `- v( s7 G$ c
“半部《老子》治天下”,
0 x5 t' A5 P" Y& L) w' R' P古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
9 v. R- f# D( s6 [4 T' l0 j8 B6 H6 j. g而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
* E1 A% J- m, B2 B# \' L体悟多于说教,更见珍贵,: a( `: k2 y$ @$ v$ d
宜常读常新,自证其正误。! l& ^2 |, n: |+ V

( g2 V" b* g: j5 l" ]3 y被欣赏
" P3 d% u$ P" O/ e. y2 W艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
: K$ h& ~9 e9 \  p2 c( v8 {然后再谈服务社会。
/ E4 s# O8 R+ I2 C9 R, i$ z如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
. @: r* C. `% ^$ y7 q肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
& b3 I4 {' S; f与过去文人士大夫的精英书法不同,
6 U" {' p' F" Q1 o5 f& k& T5 D我们现在书法的门槛很低,
2 H" A/ s  W2 Z6 ], y& i你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;" S0 ]1 Q# G3 S' O6 m9 g( ^& R
艺术是“寂寞之道”,
$ T+ o  S4 f, `. h% |如果你的艺术受到没有经过审美教育) |9 w% V  b7 t/ q4 `; [" ~
和实践的人的称许,你要警觉。
1 @7 S% ]. N/ W7 v, U2 U" w在欣赏者面前,
+ ^+ C  F( \$ A  f你可以架设一座桥梁,( G+ }" P, e* B8 T9 ]8 H6 n
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
9 h0 T4 p- \; h4 Z- H) }' o; g
( s& x$ t5 G9 r% X教与悟. o0 t" n! x* G* }
法可教,书法不可教。
1 y0 L- W; Z, ~$ `1 F要从精神的层面理解书法,' Z- f' ^2 `! X8 ]' ]' d
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。  X9 @( L% U0 V2 Z0 V. B1 H: A

+ |: K: A( W0 {3 o' f- Y赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:" }. d# R+ l0 r8 n& v2 d
“三岁稚子”与“积学大儒”,
  l2 Y- [/ a( |6 Y  v$ m3 `$ Z/ I前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。: O" m- P3 E9 ~, O% C2 X
所以,书法家是教不出来的,可以自学,* ^0 }3 o0 ]3 n8 Y/ V/ D3 g
教和不教,交流很重要;7 i7 T9 S9 I/ x# M' }2 s
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,9 [1 h# ]8 N7 U+ t( d
大自然和生活也可以教你,: C4 l2 u. B& x  }  r
外在的一切都可以教你,0 g0 Z3 B' ^4 k% f& W- l/ A! B
关键在于你的心能不能敏悟。- @& |+ n' T( M8 u' a
4 v" r6 X2 _7 p+ K! L
篆刻
2 s" Y6 m, ]  O$ R9 d3 i, \  f0 v3 Q4 N篆刻有无限开拓的可能,) x! O7 E+ ~; l) t/ e  R+ n& p
试想,
! k9 N, ^5 \/ R' a如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
% N( e! I. v; s9 l) t6 L, e所以,跟书法一样, : ~# Y  o  t, t3 p% ?2 w
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
0 J8 @, e  W, L
: A/ N* r' n$ S5 B% \篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
' Z% \+ G2 p$ ]+ z( l6 M, `# U都讲格局气度,
' H3 r0 t. A7 w% n$ D3 h. c" K) `讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。/ x; U4 e; |3 _& f% A' }
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
( H4 W1 }, n. k" V7 Z5 F: y他们金石篆刻的修养都很深厚。4 g( r) C, z5 U) @
# m$ t% l8 d9 q2 A
篆刻主要是强调作品的完整性,
5 y& X: ]. l, e8 c0 o最关键的一点,不管几个字,7 B1 U8 W" Z+ F- Y% R
都当成一个字来刻,
# j" ]# @7 G* ?2 s3 _  X要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
% @( x& f% z! E/ y字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。8 E% \* ?4 ]' s. O# I
把空白的地方作为品读的对象,9 |0 r4 _& }8 o0 @/ p% Y1 ~
你会读到很多,明白很多。6 ?0 e; U7 ]& {: K

6 [& ~" Y4 y. L! j/ w
- h# m) p! p4 Y9 \链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
4 A( w* R2 p6 b0 A% M. v" j
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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
  K+ r5 p0 M3 X; ^5 M
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