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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 : D* K, g/ l7 o' L' t4 h' m' u

2 s% ]) q& }+ X& M' `9 J  H4 I# ]3 S书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。+ d; O: t5 h' j8 Y+ t* A2 G& _0 V

% K3 Y8 r" L5 F% }书法是写什么?
$ @" N2 Z2 D! t! V众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
5 l" K9 K1 K0 Y" m! O- F$ S4 i如果要确立对书法一个最本质的了解,
. P) z  J# i: O) r恐怕最终还是要回归到它的主体上,
5 W, N" R' o; O" M那就是——书法是写人、写心。/ d- m2 a, ?2 ]* R7 M$ q* g" d- I
# X7 C2 g! a& |. ~* S. U* X
作为一种精神活动,' I, s2 K/ c: b$ A9 N
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
# U) B/ h* g* U这个最显然的是佛门书法,
. [0 n( G- e1 ?八大、弘一、良宽……,0 P3 c( X, P# a& T, Q
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
5 s: m- i# C. @) C3 W9 ?. a是写自己的心,; @$ L4 N, ~2 ]+ Q6 p
是写他们的向往与佛门的精神,. M( I: w" d: I$ q& D9 N
是字与人、人的信仰的统一。
! h8 A6 ?  r2 ^* |古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。% v( M$ R. G+ f  J2 B3 [
6 H0 e4 R2 d5 E! e8 Q9 Q" r4 A
《圣教序》是结构大师,; p- t4 O% A. u, b. ^5 h8 V
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。, i7 C! b4 _1 X0 c/ x6 @
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
' R7 Q" J& ?8 }" o3 ]是生死存亡所系。. V- p5 O" m2 }4 b0 k' ^
) a" C6 D5 F. @* j2 b
“字眼”是什么?
  U" P! |% f+ f  d. C是字里边的空间关系,; Q* [- t% z, P! ~( o1 @
这部分这么舒、那部分这么密,7 P4 L* @: S) K. G
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。6 L% a  P  d( u1 i1 j& y
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
. W1 S" B1 x2 X这些关系都是构成“字眼”的要件。! g$ u/ g: K- V2 N6 {. o8 A

! k: f% q8 h; w6 l看懂了圣教序,
0 x% \+ Q* S$ T, d; Y再由此来关照历代经典,
9 e0 W5 N" H* s9 d0 U2 |你会发现中国书法造型的基本原理,. v! w) N' K* `1 [% E
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
- A: Y* C  l' ]9 ^1 e0 W所以,写字要懂得“造眼”,
% I$ Y; E8 y  m$ ^' Z也就是要制造矛盾再协调矛盾,; a6 h1 w2 @8 ]9 o8 |
这样的字才有生气,有看点。' Z) i* z2 U- O  R* T: k: x
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,* ]. w  _! Y' ?2 y' I3 z" p' k
最后把二者 平衡,就和谐了。
  G5 J# L5 l. D9 H! G% Y- o( p6 I/ T
书法的形神关系% C: L; s+ X" t8 n  `( ^
书法就两个东西,一个是形,一个是神。  x+ K9 }, K/ I6 j
形是可见的,是外在形状和形态;5 C* z, N; d: ~: T5 y
神是无形的,
, Q; ^$ i& x  V# N# {  S7 `是作品焕发出的精神气质与品性内涵,1 J: X' i/ W" Z  m- j
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。9 z/ U- D( c# }+ L0 p

8 H. q  e1 c$ |; ~% W0 p7 U形与神是相互依存的关系。
8 d6 m- r, \0 \  i+ E王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
- O# N$ k, j, H) v; w  z刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
1 r2 o4 r# a2 ?; i5 s3 j都是一种把神至于形 之上的观念,
! Z; B  @5 w  v, g8 G由形入神,是由技入道的过程,4 j+ b% R% ^( v( J% \# W
也是窥探中国书法奥义之所在。/ w; ]/ S+ n- v$ ?4 b5 G2 x
对书法的学习,古人以修心炼神为上,' W& u! v1 d# }6 @1 Z
今天从形入手,; R1 r5 \0 m! ?) u8 d* q
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。0 N! m$ d2 k+ p+ _
7 Q8 \) h/ l: \# H& U7 N
风格与变化
3 O: }1 x1 v, P风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,5 F) ~. z8 j4 Z7 E
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。$ W4 p( K- W( t. S& s1 d) y" {; \
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”," Y; N7 k; u3 U$ t0 W, w
传统给了你什么,
" W1 R' V) |* a1 ]$ e( D你要能马上对它进行转化,' V0 \5 t% }( T) F& N
再不断地取舍和调整,
  h6 h7 u' x, q0 O' P7 w这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
7 T1 X9 @( X0 A( `% j. ^. [" ?
0 G5 D, K3 y4 g3 g“发现大于创造”,( g# G% I$ d& Z) q+ f8 N
学习的过程是一个发现的过程,9 R/ r6 u9 p7 }/ i0 v- ?, H% `: r
发现古人、发现今人、发现自己。
; x5 R; Z3 D- |研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,  q2 w1 W! t5 K4 E
要善于发现别人没有发现的东西,
5 Q1 [, g( D# f# |% {% H/ ^" z拿过来提炼,形成自己的面貌。
) d+ R% y# d8 v5 f) m+ B1 N* M( u) i& `9 v
书法,越写越难,8 j5 v0 V2 x: k) z5 ]  n: S
是因为它对综合的考量越来越强,. h5 c. b$ [' i  s
而变化和上升的空间越来越小。' n" B9 b) N1 q
所以,变与怎么变也是一种考验。7 j" F" Y1 {1 p# h" u; B- ?
3 _% m, e. L! H4 ^) `$ B
用笔尖写字0 r2 x8 D( ^: ?, l
全面认识毛笔的三个部分:
7 H$ m$ ]" Q$ S笔尖、笔肚、笔根。6 Y4 s$ y# L$ m3 ~1 {
这三部分的表现和功用是不一样的,
* ~" }  n3 U. W掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。0 K7 j: A" m( }3 j6 R
% u2 ~+ f% o8 Y9 e8 @. k: r
用笔尖写字是书法训练的第一关,
0 U" j% p/ V/ R( W, ]. {+ B$ [* a3 T$ ~当代书坛的快、飘、滑、弱,8 `* x$ N2 T. F4 H+ j1 \
都是不懂得笔尖写字的结果。- T* q1 W" ?9 e& r9 [( h
完全静下来用笔尖写字时,
# B& q4 F* L( [' w9 G% \8 W笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,1 ]1 m$ O0 y( v" c
那种周身的放松、平和与通透,* S% d( h, ^' q: Z
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
& O: v( L! F6 ]' ?& R8 G. ?再通过手指传达到笔尖,
! O0 `( T) g1 `/ U9 c3 a: X6 [写起来真正有太极练功的感觉。
8 {) g+ C7 k( d' @; V排除了杂念,
" ~" @# j( f6 n! @  m& b2 f这样的书写能直指灵府,
  W/ o9 w' V# F内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
7 z* J1 m" Y, w, i1 H' s, L是一个炼神炼心的过程。
9 [8 D! g  A  _2 k& J
, P; E- f1 C( s书法理论6 ?! U, E8 X( C2 R, g& [, ^
“半部《老子》治天下”,6 `3 n) j+ G% ?- e
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
0 J/ u: I1 W4 w3 b2 b而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
7 f& G: }- I! M体悟多于说教,更见珍贵,  e( n7 d7 @) W
宜常读常新,自证其正误。
: J6 f( ^4 j+ o1 b, Y
2 }" ^( _. C2 f1 l被欣赏% D& I% d( X  _9 ~) C5 h
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,! ?: T6 K  c  D( o- `+ D4 E" e
然后再谈服务社会。) F/ o- X. ^/ |1 v- _
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,9 i9 c8 |7 H: h! u# P% j  y
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
1 Z& |+ g; c( q( j. {6 Z& ~与过去文人士大夫的精英书法不同,- F; I6 |  G- A2 J8 s- U; {6 g
我们现在书法的门槛很低,
" k  a( b  J, a你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;$ y6 i2 Y) C$ O/ f
艺术是“寂寞之道”,
- g' k! y2 e8 U5 |2 U+ J. R0 ]如果你的艺术受到没有经过审美教育
; x, [3 t* b  C9 B6 Z' j和实践的人的称许,你要警觉。$ v! c3 v7 T2 B3 u/ Y/ c8 N& K
在欣赏者面前,2 x& H1 l1 m6 f/ W( q2 s* N
你可以架设一座桥梁,6 J6 C4 u$ @4 Q. G* T+ Q: e  O) p+ E
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
9 Q, {7 L: o! V2 `; O/ D+ u
+ ~8 I9 b) ~' g0 s1 |& e; k" r6 c教与悟
! }4 Z: p5 s0 H0 y法可教,书法不可教。
/ O+ M* v3 f, J5 p2 N4 M要从精神的层面理解书法,+ h' ^4 a# F3 l4 |4 ?
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。. r$ X; w9 `/ c. m# M0 I

8 L" x$ N, V5 v8 W- J+ ]8 T5 f: C  y赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:, N& b9 R# f  y! }
“三岁稚子”与“积学大儒”,0 R1 S" h' `) O3 M
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
8 L7 ?6 N/ J0 h! y6 m所以,书法家是教不出来的,可以自学,
3 R' w3 ?$ s' t1 V# H; ]  s" _' i9 @教和不教,交流很重要;
) H% h4 M0 x- j7 u古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
8 E/ d$ y5 R/ e& k, i1 z0 N/ P! L大自然和生活也可以教你,
+ G* D5 I; l) ~" ~. G+ d: J外在的一切都可以教你,  p9 E( U5 Z$ J* z& ~% q/ v5 I
关键在于你的心能不能敏悟。0 _- {' v( X' f" O4 l# K. k- i: u

' K1 O3 g# c9 j- c! c4 g9 @篆刻% x: T) U) B! J% I
篆刻有无限开拓的可能,( b' S$ b9 @7 ^- p, d& G
试想,& S2 N+ ]5 f* C/ I3 b/ j
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,! q% s' y  |4 {: L. q1 n
所以,跟书法一样, + A0 w) D% |. a. K# `5 v4 \
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。4 ]# ]1 c# W- j' s, D
5 E  h# T& `/ c+ Y  M, A
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
4 {% [  _. c" e都讲格局气度,
" k) J: U3 ?. U+ K讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
4 N! {5 F" U  e# V( z. i7 u7 i8 T& i0 ?近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……5 g0 f. G; F+ h3 ]
他们金石篆刻的修养都很深厚。
5 H2 m: l; L3 r* L) V* G% k( a/ S$ V' g" r' S. J: a% s( L
篆刻主要是强调作品的完整性,, d; v; `' _/ [/ E
最关键的一点,不管几个字,
% C; t4 z# N6 O+ K% F1 S5 Y都当成一个字来刻,
. D. y% D) o6 I* O* g0 K: v要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
" W, A& f: t' y: o字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。  ?) N) l- B( V- g2 k8 [
把空白的地方作为品读的对象,
9 @5 ]* Z4 H7 d你会读到很多,明白很多。8 J) h8 y4 L/ B0 \, {, |

* ~" L' F& H* S- h2 C
  W8 s5 ?$ Y8 T# h链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
+ j3 |- A0 @0 J$ P! c) E
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