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关于宗教中国的教育是唯物的，无神论的。我自己没有宗教信仰，因为宗教的信仰和家庭的传统和国家的传统是有关系的，你出生在伊斯兰家庭，很大的可能生就是穆斯林了。你的父母是天主教徒，那你也就可能是天主教徒。而我们出生在新中国，就全民的没有宗教信仰。我对佛教很有好感，喜欢割胸肉喂鹰的故事，有什么能比佛之慈悲为怀的胸襟更具有感召力量的呢？宗教的虔诚是令人感动的，宗教远远的不只是我们所说的迷信。那些说宗教是迷信的人，我想都是有一种狭隘的片面的东西在里面，只看到了宗教的仪式或宗教的副产品。7 c. H4 G/ p: I( K1 n! b, b+ ]
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无神论和唯物主义把人提升到了一种崇高的地位。但是如果达尔文的进化论是真理的话，那么，人是有兽性的一面的。人类社会的律法总的来说是为了约束人的行为。而在一个法治不健全的社会，尤其需要一种宗教的力量来约束人的行为。宗教也有利于维护道德，宗教的玄学的性质正好可以适合人类自省的目的。如果人人都相信行善入天堂，作恶入地域；或者相信积善入极乐世界，行不义沦入畜界，那么大概作恶的人就少了。8 o& O9 H: g' \' I Y. T
* }+ s, ^" x+ ~ ]科学和宗教一直是背道而驰的。现代科技的发展，大概虔诚的宗教信徒也越来越少了。而在自然的世界，科学远远不是万能的。科学为我们提供了自身和我们生存的环境的大量信息，但是认为科学就是揭破自然界奥秘的金钥匙，那么人类就太狂妄自大了。科学，也只是从一个稍微广博的视角看问题提供问题的答案而已。科学的发展从一定的程度破坏了宗教的信仰，而没有了宗教的信仰，人类的社会也就越来越走下坡路了。
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+ d; h3 X- _- O* _) ~- v% s宗教的地位既不应该像欧洲中世纪的基督教那样，垄断社会的生活方方面面，也不应该像现在我们国家那样大力的宣扬无神论而导致宗教存在的危机。在宗教中，上帝的存在不应该是争议的焦点，如西方历史上的有些神学家们所说，宗教不是上帝是否存在的问题，而是信仰的问题！* a% I8 {, ~4 M- J- }, P
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尽管宗教本质的崇高，但是宗教在人的社会，往往又由于执行宗教的人的原因而打上了世俗的，人类有局限的，对于宗教信仰形式的种种人为规定的世俗的烙印。就比如对于圣经的诠释需要牧师来完成。在西方宗教史中，对于圣经的诠释是需要人和上帝中间的媒介——牧师来完成的。谁又能保证牧师所说的话就是至理名言是对圣经的正确诠释呢？尤其是现代的社会当牧师成为一种职业的时候，你就很难确保牧师的布道是对圣经的正确理解。对于佛经的解释也是这样。 _0 X5 L; R& i/ k, m4 M8 G1 e+ r
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也是由于是人在诠释宗教的本质和教义，所以宗教也就打上了人类局限的烙印。往往宗教的教义都规定除了自己的宗教不可有别的信仰。基督教尤其如此。宗教也会以威胁的方式劝人入教。说不信教大概就会下地狱或被火烧或沦为牲畜等等。但是真正的宗教应该是宽大的，慈善的，慈悲为怀的，没有派别之分的。其力量应该是来自感召，而不是威胁。宗教本身是没错的，错在一种宗教如果加入了过多的人类社会的机制机构的管理，就成了世俗的控制的手段。宗教就误入歧途了。宗教的本质在于信仰。宗教的至高境界，应该是一种大善的境界，比如佛割自己的肉喂老鹰，比如耶稣基督用自己的血救赎人类。宗教的大善的境界是凡夫俗子所不能理解的，而大多数的民众又都是懵懂糊涂的，所以世俗的宗教就用“如果你信，你就会如何的受奖励，如果你不信，你就会如何的受惩罚”的奖赏加威胁式的方法来招募大众。如果说仙风道骨，超凡脱俗，返璞归真的至善的境界太脱离了大众的目标的话，那么这种奖励加威胁的办法就最能够让人追随宗教了。" v# U8 f# S c
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中国在唐朝的时候的繁荣昌盛，是不是和佛教信仰的传播有密不可分的关系呢？妄想一个社会衣食足就知礼节是过于乐观了。民众是需要教导的，而什么力量能比宗教的教导力量更大呢？西方社会，哪个国家不是有宗教的呢？西方的伟大的思想家们，神学家们，难道他们是愚昧的，受到了宗教的蒙蔽吗？推翻宗教是很容易的，但是推翻了宗教，取而代之的又是什么呢？
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宗教是伟大的，它提供了信仰和信念。在没有宗教的国家，如果民众普遍的把真，善，美做为追求的境界，那么社会也会朝着良性的目标发展。但是，真善美的境界，岂是我等凡夫俗子所能窥探到的？而宗教，正是由于惩罚的概念，可以约束人类自身的行为。如果没有了信仰和信念，行为没有了约束，那人类的社会不知要归向何方。! v5 O( F/ H U& N1 C
' }( X9 U3 O# x/ S个人来说，我是不可知论者，也就是不承认上帝的有，也不否认上帝的没有。但是对于宗教狂热主义者，我是很害怕并且会反对的。 |
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狗仔卡
发表于 2008-7-31 09:14
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发表于 2008-7-31 10:55
