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本帖最后由 齐山 于 2015-4-6 20:53 编辑
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% r* S8 U0 o& k 王羲之《余清斋法帖·思想帖》拓本3 V% {3 L3 \( h- y/ ?1 T, p% o
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【名称】思想帖
0 p5 o# m" i- n1 M+ y+ I6 d 【年代】东晋
- T* B+ E5 O* H& F7 ] 【书体】草书0 @0 Y- f( D6 I# h7 A& ?5 u0 ?9 s
【刻拓】明代
M/ l) V) S& Q3 R: C- w% M: { 【字数】5行,33字& F" G+ p% }6 d2 d! H6 n. y, |
【传承】《余清斋法帖》、《余清斋法帖续》收刻。$ L& K& i) y3 @- x
墨迹本为元代郭天锡(1227-1302)、明代韩世能(1528-1598)所藏。
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【原文】羲之顿首:不复见君,甚有思想①,得告慰②之。故苦乏气兼欲痔下忧深。小佳克③面。王羲之。. ~; c8 L, f1 n$ J$ `8 E& s
【注解】①思想:思念和想念。②告慰:感到安慰,表示安慰。③克:能够。《尚书·洪范》:“二曰刚克,三曰柔克。”郑注:“能也”。( S9 `7 a/ T1 L
【大意】羲之顿首:没能再见到阁下,很是思念,应该表示安慰。不过苦于缺乏气力并且有可能有坐下之忧,很是担心。稍好就可见面。王羲之。
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[ 作品赏析] 沈乐平认为,在技法方面,王羲之将今草这种“新体”推到了一种极致:点画技巧之运用与变化,几近完美,自然天成,其用笔“一画之间,变起伏于锋杪;一点之内,殊衄挫于毫芒。”俯仰得宜,欹侧有致,长短合度,方圆中矩。王书结体因多见于尺牍书,因此随势生发,不假修改,而又都能控制于规矩之中,是一种理性与感性的完美统一。
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历代题跋
5 O# j# P/ }( v& E% N" S 【赵孟頫跋】1298年,赵孟頫题跋:“大德二年二月廿三日,与霍公谨集鲜于伯几池上。郭右之出右军《思想贴》真迹,有龙跳天门,虎卧凤阁之势,观者无咨嗟叹赏神物之难遇也。”《松雪斋书论》 注:对于赵孟頫认为《思想帖》是真迹,明末清初的书画收藏家孙承泽(1592-1676)则认为:“赵松雪自负赏鉴者,如右军思想帖,乃双钩本也。”(《四库全书·庚子销夏记》)5 Y' X4 ~$ [( K; }* L5 f
【文徵明跋】1557年,文徵明题跋:“右军真迹,世所罕见。此《思想帖》与余旧藏《平安帖》行笔、墨色略同,皆奇迹也。《平安帖》有米海岳签题,此帖无签题而有赵魏公跋,语称许郑重。同观者自霍清臣而下凡十有三人,皆鉴赏名家。咸咨嗟叹赏:神物难过如此。余何幸得附名其后哉。嘉靖丁巳冬十一月十又三日,长洲文徵明题,时年八十有八。”2 Z) l. h; G7 y; H) C
7 ]1 q! A0 L$ j) U$ _" L' V$ U4 H 王羲之《余清斋法帖·思想帖》拓片及历代题跋,详见链接:https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... BybnQZnn3s%2FsADeh6 |
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