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《道德经》十句精华) Y& f/ ^$ d; |7 k6 a9 a& O9 |) h
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0 f. W/ ]' W$ q% b2 G$ h1、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。/ B+ y4 @7 F' P% |# O$ |$ w4 E- n
/ C7 I" c# W! A j% v) t0 Q( L“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。$ h L v" ~: \* ~
# }/ ^2 ^* c0 b2、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。- X9 D- r4 H7 Q* A- X( K% ^
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不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。1 e0 {1 x5 _: t7 r
7 t# g" F( V3 R$ ]; T ?3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。3 l3 f9 @7 H1 N# W& |5 H4 T
, x2 N% N1 x' D# l! t有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。
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4、上善若水。水善利万物而不争。
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最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。! T+ w, B6 x2 W& \; N. F/ j# _. _9 K4 e% J
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5、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。3 x1 U6 q% ]( N4 M& E' z8 u
3 H6 Y! U" N. B w% s大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。8 |1 { o! M. o; _6 S% \1 ^! P
z: A( \8 f+ X1 _% V5 T: Y6、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。3 m" r8 L0 \# _1 r# Q) D6 F+ X
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学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。3 | o6 r, n* S n
) ?' V" S9 }! l+ c8 W& e; Z1 R& j7、知人者智，自知者明。( z8 i. o4 w# W4 ` q$ C
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做人无非两个过程，知道别人，了解自己，前者能让你取长补短，而做到后者就立于不败之地了。" z$ A- N7 `9 a$ N) ?
4 T; t1 [* j6 o1 J8、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
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最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。
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+ i1 B+ }) o) U: r! W* A( c9、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
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创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。+ E2 e4 Q- U/ K- a
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10、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
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3 D( l' J. O# E7 _3 |* @; f# z) k灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依， 所以一定不要因为一时得失而迷失自我。
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狗仔卡
发表于 2016-6-19 21:00
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发表于 2016-6-21 06:05
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