达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

/ [9 m* P2 ~/ p- \( R" a
    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。




3 [& [+ m" Y8 |. }
& L9 W: r* u, c' Y4 {% }0 A$ ?    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   
8 J) ]5 H6 @9 W
4 P9 _3 J3 p$ Q% B
; f/ I2 M3 @3 W8 `# \) F; G
0 }# P' b3 s) u0 k: M* y

, b5 J2 n# f. K6 x& h    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。
% D& R. @1 t' ]) q

8 n# I; q3 _8 v/ Y( h* B
3 y/ F1 @* F2 J) ?+ g9 i

    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。


. D7 A" ?$ h/ T$ Z
4 q9 q6 D7 {. P8 M3 j. d8 a! [

    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。
' v0 A0 E( E4 ^# k
7 o& B1 o" f6 n1 Q4 [! O6 J( T

5 `' y4 b9 R9 s' F

% I6 d7 [9 u3 ~  n; u* Q    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。



( S. m" M0 _2 L, N/ p6 ?/ ^8 r
* ^' G- D, M: f. d0 E
    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。
, [5 e: h3 @5 s: K
# [# c, J. x# ?8 C* H$ I- a


0 e9 L! _8 Y& L
' {) i+ H0 r2 L6 f    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。
% f1 J5 `! T1 q/ f0 c6 c% g
; Z9 }& H& j3 S, v0 x2 J5 c4 ]
, [9 Q# l. z$ L( K# T
, Z* ^: N' c8 N& L0 U

0 v  k3 c3 v+ R/ M                               ——摘自《入行论》讲记84

+ L! _+ a6 u/ Z. k