蔡文姬《述石室神授笔法》：“得疾涩二法,书妙尽矣。”

齐山

蔡文姬《述石室神授笔法》：“得疾涩二法,书妙尽矣。”

( p6 c( d' X& p# l" n       写书法的过程，实际上就是行笔书写的过程。行笔的快与慢，直接会影响道我们书写的效果。在古代书法理论中，专门把这种行笔的快慢速度称之为“迟速”。

3 W; _, T7 P& k$ T) o9 T/ l- D% ?实际上，在其他艺术领域中，比如音乐，也存在这样的“迟速”，习惯上称之为“节拍”或者“节奏”。这样快慢速度的互相搭配组合，不仅仅在艺术中存在，它在万事万物中都是存在的。比如人一生成长的速度是不同的，这种成长可以分为肉体的，心理的、智力的，青少年时期，肉体生长速度比较快，以后会缓慢发展，到最后快速的衰老；而人的心理也有一个逐渐发展的过程；智力发展也是经过一个由慢到快的过程。

9 O3 D" ?- g, b万物皆有节奏，书法也不例外，书法的行笔迟速直接影响书写效果，所以，行笔的快慢也是我们研究书法用笔、钻研书法之道的重要组成部分。这是规律性的东西，不能够随意违背它。影响行笔速度的主要因素是笔法规律以及运笔规律。
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行笔迟速主要影响的方面就在于字的形制、神采。
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- Z: l  I6 z- G& D3 [8 i东汉蔡邕著有诸多书法理论著作，对于书法的迟速问题做了很详细的讲解分析。而他的女儿蔡文姬在《述石室神授笔法》中说:“臣父造八分时,神授笔法,书有二法:一曰疾,二曰涩。得疾涩二法,书妙尽矣。”
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这里说的疾涩，实际上就是说书法的行笔快慢，但是这两者之间又不是简单的对应关系。
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# E6 x: w6 s. \" o 疾涩并不仅仅是迟速、快慢这么简单的事情，它还有其它更加深层次的意义。清代刘熙载在《艺概 文概》中这样说道：
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古人论用笔,不外疾、涩二字。涩，非迟也；疾，非速也。以迟速为疾涩而能疾涩者,无之! 用笔者皆习闻涩笔之说,然每不知如何得涩。惟笔方欲行,如有物以拒之,竭力而与之争,斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍,第战掣有形,强效转至成病,不若涩之隐以神运耳。

. y7 D1 y) ~& g. Q7 x3 q刘熙载是一个“老谋深算”的书法理论家，他熟知中国古代的书法理论著作，但是也熟知用笔作书之道。刘熙载一开始就点明了“迟速”和“疾涩”之间的区别。涩，不是说写的慢就是“涩”，疾，不是说写的快就是“疾”。他们之间的区别点就在于用笔的方式、笔锋的方向。
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2 ~. D2 i) g  J# Y+ [接下来刘熙载详细的论述了“疾涩”的方法，即每当我们要写书法的时候，就要想象这样一个场景：
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+ F0 w" \& m4 h% v3 x就好像有一个物体在阻拦毛笔笔锋的运行一样，这个时候就要拼尽全力与这股力量相抗衡。这样的话，就算是你不想要涩笔行书，也自然而然的就涩笔行书了。

* Q+ a6 V7 d" L2 W+ _! ?# p4 I实际上，这就是在利用毛笔、墨汁和纸张这三者的关系，营造一种摩擦力。这种摩擦力或者是因为墨汁的浓淡而产生，或者因为运笔的中锋而产生。
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因为有了这股阻力、有了这股摩擦力，所以看起来行笔的速度是人主观上想降就降下来了，但这是因为摩擦力、阻力而降下来的，不是人主观故意放慢速度的。主观故意放慢速度的“疾涩”，其效果只能是墨汁湮湿成一团而变为墨猪，臃肿不堪。

具体来说，疾涩在书法书写中的实际运用是互相搭配，相辅相成的，并不是单一的都是用“疾”笔书写，或者说用“迟”笔书写。

; H$ v8 P  V) G2 _  f, j东晋王羲之在《笔势论》中说：
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' w8 r/ P! r" f$ |3 n- G; w夫字有缓急，一字之中，何者有缓急？至如‘乌’字，下手一点，点须急，横直即须迟，欲‘乌’之脚急，斯乃取形势也。
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  z; j& A( `/ h8 a3 q1 d王羲之在《笔势论》中详细的举了一个例子——乌字的书写范例第一笔的“点”要写的“急”，而余下几笔“横”“竖”要写的慢一些， 而最后乌字的横折钩的“钩笔”要写的快。这实际上并不是王羲之一个人随随便便说要写得快就写的快，说写得慢就写得慢，是依据笔法形势而定夺的。

, V# v$ \% L' q% x) O) _所以，只有讲究运笔的节奏，掌握运笔的疾涩、迟速、快慢 ，才能使得中国书法更合乎法度要求，更符合法度规范，更适宜笔法形势。

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裁缝Shi

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裁缝Shi 发表于 2019-3-3 12:03