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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑
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第一章% F/ ~ i6 h @& `7 S) }& i$ \3 S! m
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。, y( z }9 w& @, L* I& _' C: ^- }, i
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。6 M6 ?; L* N4 v$ t, v
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成! h" S+ D; e" V( k+ V8 }6 |
女。
6 }. B# k6 V4 F0 I 乾知大始,坤作成物。
3 L% ]3 G- _, w0 j# L1 p 乾以易知,坤以简能。7 u# u7 }# r1 }/ J1 g8 {
易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有+ X, X8 U ?, K! g* R5 P! |
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。$ J; D( j, F# z% j
易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
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《易经•系辞上传》 第二章$ D7 o' c3 L1 ~& [
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。' M( r9 U, q9 g
是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退
( r t3 q8 o- c$ a# w% \0 ?之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
. C& j5 |/ t' z, R 是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,/ ?- r( x$ e! w$ X. b' \
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,4 A& |# P! J! ]3 `
吉无不利。
q- M" U' w3 P/ F2 `3 f《易经•系辞上传》 第三章
) {0 M* A9 k! b) ^ R+ b0 q( t 彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝0 Q F( L! V6 X; K! C3 `4 L
者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。$ ?7 R* x4 X: P, y% y
4 {! r$ z& p: r 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。! u4 G' v6 ]8 c/ @
忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。5 C$ I# u; z. W# B0 e
辞也者,也各指其所之。
; f/ j k5 x, a; [+ @ R( {《易经•系辞上传》 第四章9 v! p2 T3 n7 m, \
易与天地准,故能弥纶天地之道。: U7 \4 _3 ~- E8 Q
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死
' A6 _% _/ m3 p; h$ m+ ~生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
0 P# H, I3 ~/ \% i1 Y 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
0 B/ P1 ? k+ u" W不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。' e* A% x2 ~( h. F1 ^( ] w
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无: C& p& z3 P; Q- i1 s2 X F( L1 c
方而易无体。
5 x4 a' u8 P f/ ]0 n+ J9 D《易经•系辞上传》 第五章
$ `) Q1 k" M) H1 X. x$ g( r 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
0 S4 ]1 ], Q' h8 P, b 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
! u3 a( |4 Z& D* {; ~; d矣!7 {: \) u+ P9 i* g( c2 M5 ~
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉! {: }( H, O: y! C3 I) y+ J# n
富有之谓大业,日新之谓盛德。9 l9 {0 A% T8 g
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
7 q5 y" \, W9 _ y5 I" H事,阴阳不测之谓神。2 w' g# F; u( s, I9 j0 v
《易经•系辞上传》 第六章! [$ n* E2 I+ p8 @: F8 v5 |
夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎# r: Z. H0 e/ f4 l) R/ d% ]0 R4 U
天地之间,则备矣!6 G8 `* H- j! f4 ?2 @
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
% E( ?/ e. a( L& x6 [辟,是以广生焉。% Y8 W- Z3 p9 D/ F6 T; h% H" k
《易经•系辞上传》 第七章, K3 p `4 f7 A' K+ }" k/ W
知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。" |( Q- I* N4 }) ~4 v# r! v
《易经•系辞上传》 第八章
" |0 A0 \, h% P& U/ k 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人, N% w7 R2 F% L% O4 \
有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
1 V3 `% j# w& E7 g之爻。& B1 E2 b; r$ n5 J" a9 h. [0 H
言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而 K: |7 i7 D% N* ]3 R6 V) ]# O
后言,议之而后动,拟议以成其变化。8 L% B; {6 z; h" A. q" ~, S# v3 w9 o
《易经•系辞上传》 第九章% Y% |3 J, y+ p/ M$ q
天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地: `3 J* d- g8 v* L6 K$ X: X, U
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十3 h9 g; C$ p2 w; P! [& e2 n
有五,此所以成变化而行鬼神也。4 k, }$ ?! C! `1 F* P2 t3 l! J5 x
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之
/ V3 J( i' p& B2 z/ ]: k* A5 A以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
4 \( E$ B& b. c 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当, P) i% [1 m+ C( P I: ?
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。3 M% t' W* p; h' z0 A" J d3 e' G
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
, z* `( r3 ^0 n( i& C2 t# |! B& f而长之,天下之能事毕矣。6 \! ]* E- W* g( Z* ^8 C$ ^- R
显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 3 t+ q8 N/ a8 q* t% i
《易经•系辞上传》 第十章' u. O9 @4 X! o, Z$ T/ V3 s5 _
是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其: R/ E- |2 `: [
象,以卜筮者尚其占。& m2 ?1 p$ g* P6 ~% B
是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,9 P5 o' C0 _' s) l/ e" E# ^
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。7 S9 g6 d8 D. G- z- D0 M" s
参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
! k2 ]2 \% D4 g4 _& K& w, e4 S2 _象。 非天下之致变,其孰能与於此。
; V, X9 s& R; |; N2 \/ I% Y 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,4 L* l( K. r1 s! u
其孰能与於此。+ N% l. B! T5 v, v4 H0 C) Y
夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几( |! |0 K; ]9 L- h O
也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。" U# n. [ m0 g" T2 S, _
《易经•系辞上传》 第十一章3 A. ~% H2 L2 u) q8 N9 R# T
9 x8 ~+ Q) M" V$ t" F 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人1 [1 O2 w" ?$ n( ]* O, n5 U9 u
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於/ n: T8 r8 j- R7 |" G# D4 Y
此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?
+ p8 Y2 ]# R# Y5 o. n% R 是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋
( X3 c. |) |( v9 B( j戒,以神明其德夫!
; w0 ~/ ]9 N4 S( t1 T6 C) [& T9 g9 f 是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之5 N B; I, C: j0 a
通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
6 l3 ^: u/ g. F8 J' U# J之,谓之神。
* V: L4 B2 Q2 z6 z: z% T 是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉
9 S( k' C( f8 _凶,吉凶生大业。# L/ A, s2 N5 ^$ c$ @* I% }' {
是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
5 w$ o: _" y$ O高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,
e+ z) J% g( p' j4 M钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
% M* s# f- v$ h0 v+ I 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉
4 B( l0 s" Z7 C; S- |凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系8 `4 }5 h7 R( v! a$ E
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。
3 M. K5 j3 w* r: ?《易经•系辞上传》 第十二章
7 ]! h2 Q+ \& Y: \# [3 L 易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,+ w9 c3 W' ~4 r
顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉
$ ]' Z* V) n, u' J$ O H无不利也。」! t. Y/ P% Z/ F: Q% A, E, U" h0 w& k
乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见5 \+ ^( J" S/ L2 p4 Q: W4 V5 d+ W
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。
* h1 D0 d3 i7 e1 G) N5 N1 f4 f0 } 是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行5 y3 G# W m! M- y" N
之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
* x2 c* Z2 r. M' Z. h 是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓6 ^2 v' G) t0 B5 e
之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其7 s& m" s6 o! e3 x
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化
~1 Z0 Y. M1 b& {, i. j而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,
3 l$ b- P8 E, W$ C Y$ R6 g4 _不言而信,存乎德行。. S! k1 v& `' s5 E
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