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《师道》全文
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▌第一篇 师之重
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生命之重* O z9 ]3 K6 v7 M5 k" |, f
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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圣学之重
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, e; P2 G8 g( i/ @为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。+ S2 L/ R8 d, B8 o1 {8 Q2 x5 J
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天下之重7 z; H0 W5 T# d
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。$ F5 l. K: P; n
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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▌第二篇 师之责2 Z5 o0 k. q. P/ g0 Y3 ]* [
+ X& f! m, H5 ^2 W6 { N! X4 Y传道之责, \' s1 Q' l/ b0 ^2 Q" v) F
3 H$ j* }: R. W道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。7 {9 G7 ?$ C) m' [
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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/ Y$ K8 g" y" x# y* a+ W* w授业之责: L2 ^6 ~. V2 C
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。- M' ]4 O8 r. s' q
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解惑之责
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。/ A8 a2 N a* }3 n! S: V
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- J: q7 i+ i* D) z! @' M r* m+ y▌第三篇 师之慎
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4 s( Q* Y4 l4 l8 \1 @1 ^& f惰之慎5 z. Y3 \, V, n$ U
; t$ `2 o/ M' P9 @, @# m: a, s学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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Z" v) P4 r2 P% l5 L6 r怒之慎
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+ A2 v9 y/ T: v* l为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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6 g4 O& Z/ H' O- G2 y; f( Q利之慎
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- c& t2 L) \6 ~% r w庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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$ v1 I7 ?8 i# T2 p$ X0 }% \▌第四篇 师之道9 z7 z2 g" `; ~$ X& W+ n% c/ v
% H! ~" F. s0 K6 ]% L& T仁爱之道
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- l7 M8 Q8 q. C% I仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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4 \/ C/ |8 d1 y2 z& B8 O$ }师范之道. |2 X5 q. F5 @1 m
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。7 n$ j( c' d) v/ Y( z( {/ Q. Y0 s( O# c
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谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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[- D" I1 W! [+ s2 F' x▌第五篇 师之法6 E& E2 {$ ?2 W! J7 N7 E# `5 ~: x: e! @
% I8 {0 u& W/ p/ M9 {) G( ]) T8 B鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。! q% ~! K: P1 z! e
9 y6 d9 `6 f2 R; v( v4 \! Q诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。) y; g2 w8 M4 u+ v' f9 o& y/ ~9 U
! X% K* H1 o, C1 ^- e( q; |) N威严之法
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, \) n0 j- q1 C. \' m3 Y$ o4 L' P威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。6 A! z: X0 {% D( @4 J
# f9 k5 d! T8 a8 h▌第六篇 师之本; e; B& e8 ?+ p7 m$ J
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乐教之本* M% E9 ^/ I8 g8 I9 F# L
0 i, K' v+ c# j% a7 |: N% V" {好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。3 d1 J7 z" I- b
/ j9 \8 X% h) j. f7 j1 X修身之本
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7 D) e, E3 v7 D3 z4 r+ O! r学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。0 a" o9 M$ w9 c" l2 _ Q( z4 i$ J( H
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功德之本
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. N2 m$ t' F8 p& y0 i. r; A弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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