达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。

( z0 Z  F4 J  {4 m' d* {! b
  O' }/ h) O1 U
' |- f! m+ S, P) g

8 `- f! O& ]( `4 n    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。



! y& }1 q: V( |+ _

    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。
! {0 |+ ?( g* A" \* f" `& X/ M& }
- ?" t% p3 j2 D% m
# F; [2 e4 W. c. c
9 y$ x0 a& g4 u
: T7 q% ^9 E( R. c7 ?
) W) q0 C3 s0 o& C6 C$ [; I    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。


      
0 }4 v5 K  r' T1 e7 H9 |- o

    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。


( U1 r# v' U1 j' P/ Y


# T$ `  o4 L' H/ Y, d% x& Q" H; e1 Q    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。

$ u0 P. a) `* l$ r1 _
. }5 Y6 }: f  A# Z4 H

( W- k, F, y8 X" H
                            ——摘自《修心七要》讲记12