鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
|
4 p8 w0 O& \) \: N
1 Y1 p3 N8 [5 o$ `/ |
|2 e; V7 [$ W5 W+ I9 q 密勒日巴尊者曾说过:弟子不观察上师如同服毒,会丧失慧命,上师不观察弟子如同跳崖。所以观察非常重要。依止上师善知识,可以分为三个阶段。第一个阶段,观察上师善知识。7 `( ]$ J! P a9 k* A8 U( s/ H: q
$ I. K, P2 w f! x2 m# h0 t
( ^1 `3 |4 e% v. ?1 n9 ^ + F6 {1 C" d# k: ^; N; Z
! P1 U" \* d- u( n- _, |6 {8 r" l
$ \& v1 t) M, f 以分别心很难衡量、观察一位成就者的境界,但是通过观察言行示现,也能了知是否是具德的上师。好比未见山顶有火,但是看到浓烟滚滚,即可推断山顶上有火;虽不知远方有水,但见水鸟纷飞,也可判断远方有水。通过言行示现同样可以了解他人内心的境界、功德。此外佛经中也宣讲了上师善知识的功德。
2 ^5 `, m+ |# y
: G; I2 y$ ~3 v
+ w n9 K0 D3 p0 Q6 u- g# t: Z+ V
& `# U0 |9 r: ]4 y2 N' }0 F$ M) L5 y9 |) y4 B* `
! j" `# J3 z5 B6 ?$ F 无论修小乘佛法、大乘佛法、还是密法,都要依止具足法相的善知识。那什么是法相?法相即是特征。若要认识一个事物,需要依靠他的特征来认识,佛法里讲的法相就是特征,以特征认识才是正确无误的。善知识也是,我们通过法相来认识,才能了知是否是一位真正的上师善知识。
# ]# W0 O' K! W* X& T; D2 R& f; l/ U6 n s# m a% R3 c
6 `" s, L0 d0 {2 {( Y l$ R' M ; ?% \' E4 o5 g' G4 Q0 y, U
: x, J* F$ Y- S. ~5 C& [
m. P; g1 H: H 上师善知识的法相讲了很多,小乘里叫亲教师,是传授比丘和比丘尼戒,沙弥和沙弥尼戒的人。亲教师要具足三种功德:一、稳重;二、才智;三、人格功德。
; c/ c' q# r( v. @$ U, T
. `, h- }# ]+ t* s+ V
* q+ s1 N6 [5 H `1 V
. A( v j9 w1 d v2 G& n& _# ^; h" n' K5 m9 k
- l' V d- b$ x0 D! J ], t 第一,稳重。小乘的善知识,亲教师,必须是比丘或比丘尼。对比丘来说,受持比丘戒要满十年的时间,在此过程中戒律无有破损,尤其是没有破坏根本戒,如果曾经破坏过支分戒,必须通过忏悔,恢复为具有清净戒律的人,如果期间曾有还俗等行为都不算稳重。- z# L' N/ E0 K
9 {1 D1 n+ {1 o* ]* i9 U+ t* S9 e9 I4 B
0 |+ E. d) ]" [( u7 a
! q, }) ~' Z& d, x0 e
2 @0 C4 G2 V; v9 s$ m/ M
第二,才智。精通三藏,尤其精通律藏。能传戒,擅长宣讲戒条,有摄受弟子的能力。* w5 D. J/ E3 G; B* |( @) X
% I& x) ^: o4 S8 S) L/ ^% v
$ y. V8 G, ?3 f: }% p' v# i : t4 L6 Q. N# P% f0 m
0 ?/ L( j E/ \' j: o1 p K
+ ]) b( c, A4 y4 ?
第三,人格功德。小乘佛法里讲了二十个五种功德,具足这些功德的比丘或比丘尼才是具足法相的善知识或亲教师。
, }+ T% \" a+ w1 J; ]0 t. }" b$ H- L7 f' @0 C' ]6 S# z
+ d, l9 c: H) M5 t
2 D% M0 H5 g- Q) I7 D. B( y
# g6 X2 P! S9 H) J' ?% e6 ~+ g! S, ^2 [) z: a, O* C5 z
做为大乘的善知识,要具足三学,精通三藏,尤其精通大乘教理,这是非常重要的,否则无法摄受弟子。
, J) v! y, }. b* h
$ D. @! l" F3 e/ A: e) D8 v8 _: L' S/ B
$ W$ C* Z* W2 D$ @1 @" h
5 k# i* f! X$ {3 H7 h! d
! E7 }3 J- L$ v# V# A: D 还要发菩提心,用自己的生命来守护菩萨戒。菩萨戒有很多,根本戒有一条、四条、十八条。一条戒是不舍众生。无论怎样都不能舍弃众生,这是愿菩提心的根本戒,如果舍弃了众生,愿菩提心的戒体就会在相续中消失。没有愿菩提心,行菩提心的戒体也不复存在,没有墙,又怎会有墙上的图案?根本戒里的根本戒是不舍弃众生。
/ i2 ~! q- Y9 F# E; n
6 A% p0 i: o; C- @
- R v9 p; w0 C' ^ ; T3 z3 @8 r7 u" v5 w$ s0 U i* X
) B; a+ D# q% O6 s. X+ p
* L* b8 o! K4 G+ \. ~* J
发菩提心的大乘修行人不能舍弃众生,这个众生包括所有的有形无形的众生,包括你的敌人,包括你最讨厌的人。如果舍弃了众生,就丧失了菩提心,不会有菩萨戒的戒体,不会有菩提心的功德。
* ], A) w3 Y, w1 ^0 C3 u0 f
: y% I9 Q+ V9 ^* ?
1 b3 x; l, [- W6 I& t9 l, G
; x; R( ^2 X& R( Y0 @+ c% Z$ @( o) V! f& ^5 f
: \/ K# X+ [: p# O+ u 6 U! A. l" b& D9 d( @
8 s/ N' y5 [3 N) K% a8 D* z9 {
——摘自《修心七要》讲记24
3 _7 V) g& s. H- {* Y! M! p! P) e+ C1 s5 G
|
|