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发表于 2013-8-27 20:07
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( S: ]2 B* v5 y: r( u' y; y有点高深看这篇吧! , n+ F' S b8 H" o" T
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浅析黑格尔哲学思想1 w% z1 M# f4 T% r- c0 |# D& t
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7 @. X5 |- o' _1 }恩格斯认为,黑格尔是学识渊博的人,是具有创造力的天才。
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毋庸置疑,黑格尔是德意
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' X, F; b4 I5 z- n. G6 s- n5 J志古典唯心主义的集大成者,
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同时提出了辩证发展的思想方法,* B B! U9 P3 D( z6 Y+ G1 D7 u2 \0 T S" V
8 g1 x9 W3 s* g$ N* b为德意志古典哲学做出了重
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要贡献。以下仅以局限性和进步性为视角,对黑格尔哲学思想做出简要分析。4 k+ s) {+ A5 o- K, R9 t
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一、黑格尔哲学思想的局限性——主张“绝对观念”的唯心主义立场。
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$ g% C/ ~4 p" G3 k- C绝对观念是黑格尔哲学的重要概念,
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是指作为一切存在的共同本质和根据的某种无限的$ H' d0 z i/ e Z) z
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客观的思想、理性或精神。4 T. b0 f) ~" l5 u' C) `
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首先,绝对观念有两个属性,一是认识能力无限,二是行动能力无限。
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4 b7 l$ H' ~! V8 V8 x其次,
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- }# q4 l& a7 _/ X! C" h# B y$ t绝对观念的发展分为三个阶段,# Z% w' l- R- S( I3 N
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第一个阶段是绝对观念是处在自身中的纯思想状
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9 y) ^% Q% Z( ^; G9 D态,第二个阶段是绝对观念把自己划分到自然界。绝对观念的本质是精神性的,有思想的,
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% C" s8 ]4 C9 ]( h. K0 B( I但在第二个阶段中却被物质外壳所束缚。5 x2 o) w6 z, \4 z3 v `
: [' S F( w o第三个阶段是绝对观念又回到精神阶段,, k7 ^2 R: j1 M
/ L9 m" @$ d* ^& O, u0 r2 x完成了对" k8 F- r1 | K
2 C( S8 D# H% m自我的认识。
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) O# |' R# Z: { K$ C U" j) B" U再次,黑格尔进一步发展了绝对观念的理论。认为,绝对观念在人类历史中变成现实,! B! u C) S) E8 v3 t
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成为现实依托和特定载体。
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+ R5 t6 ?1 x6 X4 T但是,
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0 k# w& E4 E; B绝对观念只能在人类最优秀的民族中才能实现,
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而这个民# s2 d4 z# q- N0 Q @: [4 K
: k4 k& l& |) A6 m( A/ K; R* s族就是德意志民族。因此,黑格尔哲学必然得出“个人中心主义”和“种族中心主义”的结! p) q+ W: K8 P" Y
' l) b) ?7 ?" t论,综合分析,可以得出,黑格尔哲学是关于绝对观念的哲学,是唯心哲学。# s9 @: `% i% c, k1 ?" b9 M
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二、黑格尔哲学思想的进步性——辩证主义方法
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黑格尔曾提出一个著名命题——“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的。9 l9 D3 y# b3 @
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( O p" r/ X: `: o2 W表面看来,
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这是为现实做辩护,; ^/ s) w* z K2 k
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维护普鲁士的封建专制,
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反对自由派提倡的民主思想。! D8 G; u3 v6 `" b
! Z" D3 B, P0 y0 Z( F1 }但是
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; S; D% I: D. T# l这种解读并非黑格尔的本意。2 X' c( ^, I% v
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# Z: s9 d% l; ]+ I, A理解这句话的关键在于正确理解现实与合理。
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G& U7 i% P/ S什么是现实?只有现存的东西具有必然性
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9 m* V2 o S, s, y! J# [时,
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8 K! K% f( I, z! l0 Q( K8 v# I才能称为是现实的。9 a8 m; y* f3 Z4 X" B! f5 D* y
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什么又是合理?合理蕴含着丰富的道德内涵," H! L# y# U/ C/ a/ C9 B& {, l8 T' c
) r2 p9 ]& ]! [" _1 y. L0 X是对道德正义的认同。0 ?" }9 m7 Q% v2 w! N* i
' O0 h5 P6 ]# z' y/ y) U合理的本意是合乎理性,$ G" n+ \/ p1 i% h5 G
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从人类理性角度可以予以解释。
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@0 x q+ e* R但是现实的东西未必在道德层面是
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# e" \, [6 q1 z$ m: ], h正义的、是美好的,但是只要这种邪恶但现实的东西可以通过理性解释就是合理的。
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因此,
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/ C; }& y, a# m/ K9 x看待事物首先要抓住原因,1 x8 R! Y, u4 J8 P. J
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合理的东西并不意味着道德认同。
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' A0 g+ t- d* z# q. Y6 O" [3 \现实性和必然性并1 w/ K: c' V2 D; |6 Q; p
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不是任何时候都具有的属性。9 w m4 a" l" E' E8 i3 J5 J& c
) O) S/ C! ?) _: H; C1 W即便是现在具有现实性和必然性的事物,) w: x: d( v1 i4 M, K
5 u! Z$ V5 Y2 x d; A5 g随着时间流逝很可能( [3 R( |/ H' \) a0 A" S; t9 K
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变得不现实,不合理,从而会被新的、现实的、合理的东西所取代。这也是黑格尔辩证法思
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三、结语
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! U* f7 j: T% l+ s6 X q3 {' l( e7 w2 r在黑格尔的整个哲学思想中,我们可以看到,黑格尔为了维护唯心主义常常背叛辩证主
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义方法,& p$ ~; g7 j( w3 ]2 b
@5 [" S1 B( k7 Z常常秉承实用主义的思想采用辩证主义的方法,+ v. G8 i* x; y' \- w G9 a
' h" f i" q5 X8 S. u其辩证主义的方法始终都是为唯心& ~: |; V, u6 |% y* N0 u
* E; O% P0 n+ v4 h! _+ A# d主义体系服务的。4 c1 {5 ~$ `) q
) a+ W4 R* b$ A) Q: C2 i并且正是这种深层的内在矛盾——体系和方法的矛盾,1 e2 [3 o d/ [4 n; S" E
7 i; {( K. E) F/ E- i导致了黑格尔哲学) n! }/ p$ V2 Q
. d. B+ R& K6 Z体系的最终解散。# L3 K9 G {* w5 D# _2 t: s
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1 Z: d' ]/ ]: J; X/ i9 ~5 {但是,我们应该认识到,人类社会在任何发展阶段取得的成果都具有阶段性和局限性,6 N7 x) G* E9 D* v
3 I% a+ c+ E' A我们在批判其唯心主义立场的同时,更应充分肯定其辩证法思想为后世带来的意义。, r' j* h3 `) S5 U6 |6 ~0 A
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