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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑
) Y* g; L+ w# m) E4 D3 Y, x; \, g% P& o- W$ O
第一章
, X% O5 S% ?% { 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
6 g R3 ]1 E; D2 C, w* g) n1 j: K" ~方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。* \1 N* [# }! w: ~6 Z# ^
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成, I2 ~; X/ X$ {$ l7 ^2 J
女。- A7 v' m2 w5 X6 C' t
乾知大始,坤作成物。7 ~2 _! ^1 f" V
乾以易知,坤以简能。
3 L, D9 u, r4 h4 c, b+ a 易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有+ r* b H0 u! y7 [' Z
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
@" D1 d) T2 g/ A+ |. b 易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
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《易经•系辞上传》 第二章
8 X5 V0 q6 m) z( z1 v, ] 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
+ l! @" X8 e$ l P4 { 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退
, }3 N1 z9 O( ~6 @6 e+ S之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
7 Q7 D2 w% L* z t3 s6 _ 是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故," E! r% D3 a* h* z" N0 i% s
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,
3 A7 \& J$ `& b' O) N吉无不利。, g! R' F; u7 f# ~+ d8 M
《易经•系辞上传》 第三章
* ?' _. N" Z& |& g9 x! G& Y 彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
x0 }( q7 `, G" h: q' W3 p者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。8 ^! i7 N2 f) k1 N4 |
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是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。- H! {% C. ^7 f( e% I
忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
. d6 W- E2 C( H9 W) Y辞也者,也各指其所之。
0 K. E# E1 e1 j$ n- ?3 k* `《易经•系辞上传》 第四章
p$ v/ R4 x! @0 W% F- W 易与天地准,故能弥纶天地之道。3 x! X; J1 [7 ~0 b+ u
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死
) i; I6 h7 q$ k) o* k! v \( q生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
7 i8 f }5 t& o4 C# n) f7 p& w 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而9 j( I4 b/ K* P! H- ]
不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
# R3 I2 e& F* D' \, X. l* E" \ 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
2 a: h" P$ @. g) S6 h0 ?) g方而易无体。 , l7 | e. d# p
《易经•系辞上传》 第五章
2 @) S* T% S( x 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。9 s r9 P- Y! X# V% q
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜( F9 q! N8 t5 m: Q j; S
矣!
/ \6 v, X& [, r' ^9 g 显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
# Q L0 O6 c6 S- Q0 F; e 富有之谓大业,日新之谓盛德。0 |/ q3 @5 [; E, }' J- _
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓( t$ R$ P* f$ V- }
事,阴阳不测之谓神。
, j# p" Q* l% z2 T《易经•系辞上传》 第六章! A( @& V' h- w( e, @3 u
夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
% @& `6 \0 m/ D$ I+ o天地之间,则备矣!* S- s4 q* d/ q# T$ ~ |2 ` z' `5 n" u
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
9 Z# t! J* P: R( |% U W辟,是以广生焉。8 N, v. g7 [$ z7 a
《易经•系辞上传》 第七章
8 S$ g. R2 z; Q7 Z 知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。* G5 T! ]" ^% l- ^1 Y
《易经•系辞上传》 第八章/ D' H0 u" K0 b! |
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人6 Z, i/ `8 C: B! ^& Z" P/ ~
有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
& n% z( I; L2 } A7 n1 W, x7 j1 }之爻。
" n7 c( {/ P. b0 e/ S5 B2 ?7 ?( [ 言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
" g5 G5 Z9 |4 i- k N# F8 u2 x. }6 k后言,议之而后动,拟议以成其变化。
) ]7 }% }& R' c5 M0 a4 G" ^ 《易经•系辞上传》 第九章
, w: d( h5 t m" R' [ 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地$ Y! E0 m/ d3 x) N
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
: Y" q0 m! T8 {, X, S- m$ T有五,此所以成变化而行鬼神也。
! B. |0 A' g1 W) Q% g' [ 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之& i& w2 [, L1 S( {! K8 O: |, v9 _3 K
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
1 ^/ E. T5 f, z8 g 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当
9 ]! K) ~* ]$ s: F7 H5 r1 Z期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。, t( w/ c [1 j
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
F2 R X- E: H0 \! V而长之,天下之能事毕矣。
% l' \) {" X( p- f+ S$ d, s y# z 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
$ N8 |# P+ e; V V; o9 v+ i《易经•系辞上传》 第十章
! ]+ p8 a; b/ J- u/ D+ l 是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其: `5 `. o" ~" Y/ b: R- w
象,以卜筮者尚其占。
0 b: P9 T. a, c5 f4 @6 f: _1 d 是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,5 o1 Q9 L& E( u1 H5 m! K" W- Z
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
- v1 R9 }7 j9 M; @4 V/ b 参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
) h2 L! I. _3 Q4 }- Z4 e1 ?& U$ j象。 非天下之致变,其孰能与於此。( f7 X; n9 T" K# `* M& b
易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,0 r5 I3 ~5 P( E
其孰能与於此。3 {! B5 Q n6 B% B" h }+ i9 I1 R
夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几
1 H" a. Y8 s, W5 Q7 H也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。
6 ~+ e# `" h( S7 H z) `" x《易经•系辞上传》 第十一章 X# [, C1 I9 G, l, [+ |* g
7 G# j1 b2 c; V/ z+ i' F/ ~ 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人) X6 k1 p( W# r% J# F
以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於
/ `7 o5 N# Y1 z1 k9 r' k此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?7 V* `. M% [. V
是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋1 x/ ?% q6 s6 n" j; _( i' ?* `
戒,以神明其德夫!
+ `( a% K8 ^8 @4 a1 `' J$ j 是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
# {* F# r5 c8 A/ D, G1 D+ E8 y# q通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用+ v7 v' ~2 ^ z* e
之,谓之神。; P& S* g( m1 {) U0 |0 q& [
是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉0 L4 s. s0 w3 U, i2 O8 J) }* m
凶,吉凶生大业。
/ F. N! ^& ]1 ^ 是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇% g9 p$ Q0 U3 n2 j
高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,5 K1 C2 ^* x/ z3 S5 W
钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。: J( d8 q% e( |
是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉
8 R& w5 Y" r! s' y& |5 {凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系6 o- T- x/ \! |1 |4 i& }; x; K, h0 s: \5 p
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。. m8 g# i9 `8 q+ r) K6 q6 G% Z( a
《易经•系辞上传》 第十二章 x O. l1 J/ Q5 A5 v5 u5 ]
易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,4 l' M6 i/ E6 i; M ^5 x. f" K9 k
顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉# ]* K% m, x! m( k2 E/ B# Y
无不利也。」
! v% s5 H# `* Y6 E# V3 a 乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见% ~2 y" y( c# K0 P6 T D! g7 c* P. ^
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。6 ~; S, I, f3 x" T0 d
是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行5 E3 i* E1 S6 t8 s5 @5 o0 f% |
之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
9 _8 D" b" \# v4 ~: @$ ~ 是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
1 D% g2 T' |. Q; `' ^- ]0 y) d之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其6 h3 H0 r+ G2 W/ q1 \- `4 j0 ^" F
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化+ [6 S1 J/ M9 p! {- T; P) z
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,
; c/ j& B `& J' Z2 n3 t不言而信,存乎德行。& D v* n% j/ X* P. W3 n
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