鲜花( 5) 鸡蛋( 0)
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本帖最后由 rockylily 于 2014-9-25 10:26 编辑 - A" O# d% }$ B+ j2 J
' O. N X& x L+ W* c" o0 k' R原帖及照片见:( Y& U+ y1 W# `9 d
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人生無常,淨空老法師經常提醒我們,要把每一天當作生命裡的最後一天,好好把握。# \- |4 y, u! g
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1 D' S, ^ i6 y$ @# C; Y( X 我們確實不知自己終究還有多少時日可以學佛,如果道業未成,卻一口氣不來而仍在六道輪迴、流轉,實在可怕… 而且,如果累世習氣無法革除,修學也難以成就。曾師姐與末學也有同樣的感受,所以幾經思量之後,我們彼此鼓勵,決定以嚴謹的菩薩戒條來鞭策自己斷惡修善,建立正知見,所以於2013年11月10日同往正覺精舍受菩薩戒。
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9 Z& K2 Z4 h! K: M: U 正覺精舍傳授菩薩戒只要一天的時間,這給不能住道場多天的同修們帶來莫大的方便。我們在受戒前,依正覺精舍的要求,在家先行預習了梵網菩薩戒。末學因還需看淨空老法師講經,只將李圓淨居士的《菩薩戒彙解》看了一遍。曾師姐則一心一意的看了多本相關的講記,比末學更為精進。1 Z8 Q6 Z, R' |
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+ h8 l( i& E" x* D- A J3 U/ p a" z4 l 這天一早,末學與曾師姐、免師姐又來到正覺精舍,在入口處的公告欄上,我們各自找到了自己的位置編號,末學在西單,兩位師姐在東單。今日受菩薩戒,必須搭縵衣,有同修發心免費提供縵衣與大家結緣,末學請了一件,然後進入戒場。正覺精舍場地不大,在廣場架設的棚子下就是菩薩戒場,地面先鋪上了建築所用的模板,再鋪上大片塑膠墊,因此大家可以脫鞋進去。正覺精舍樸實無華,可貴的道風勝過一切。
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- [: y4 \& i+ I- |4 Q, n' ~ 縵衣其實就是一塊有掛鉤、釦環各一的方布,如果沒有學習,真的不知如何穿到身上。有師父慈悲示範,也有同修熱心教導,新受戒佛子紛紛學習。受菩薩戒一定要搭縵衣,所以無論是否已學會,此時一定要把縵衣搭到已穿了海青的身上。為了受此千佛大戒,大家穿海青、搭縵衣,歡歡喜喜。
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戒場內的同修不少,聽說今年的戒子比往年還多。維那師父幫大家再整隊,各就各位,井然有序。尊敬的上果下清和尚先為大家開示,和尚威儀清淨,目光炯炯,精神矍鑠,威儀中並顯慈藹親切。和尚以《六十華嚴經˙卷四十三》的一首偈語,對戒子們開示並表期許之意﹕, X) v* U, {* p; j1 v4 n ~
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8 |- C2 F" o' B7 \4 }菩薩心如地 饒益一切眾 柔軟慈心根 無上大悲莖3 S# Z4 R1 Q$ _0 b- {% w( q' W3 T
) a$ ?6 B- M# j& @) d; U- P功德葉智花 持戒為妙香 如來淨慧光 開敷菩薩華
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* D: E, E" N/ y# ^8 G; s不著有為水 普令眾生善 真心為種子 慈悲為根芽6 S- {# _2 ] @& A* |
' B2 L) \$ Q1 x* e; C2 R5 s2 w$ X智慧方便莖 五度為枝條 禪葉諸明華 一切智為果
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果清和尚的開示鏗鏘有力,鼓舞著大家,為大家充足了信心。天因法師、果良法師也慈悲開示,並發下觀想、納受戒體的說明資料,讓大家於受戒前再閱讀、練習(此說明資料另附於後)。
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- e& t9 a' b" o! N1 K 之後,大家排隊進到壇場後面,由多位師父為我們一一燃臂香供佛。香觸燃皮膚雖然有點痛,但維那師父要我們大聲誦「南無本師釋迦牟尼佛」,果真就不痛了,而且香也很快就熄滅了。師父說,回去不要擦藥,爛得越深越好。末學體會到的是,燃臂香處會形成戒疤,戒疤越明顯越好,越有提醒自己已受菩薩戒、應行菩薩道的作用。網路上有學佛人指稱燃臂香供佛像烙刑,事實沒這麼誇張。三個直徑約半公分的小圓錐形香炷,貼在手臂內側,燃燒的時間很短,而且熄滅之後,一點痛覺也沒有。只是要特別注意傷口癒合之前嚴禁碰水,洗澡時,先用防水的OK繃防護,洗澡後再拿掉OK繃,若一直封著防水的OK繃,傷口會化膿。所以必須讓傷口能透氣,這樣一段時日之後,就能順利痊癒,並形成戒疤。學佛人以苦為師,以戒為師,末學認為燃臂香供佛,正可練習放下身見,學習慈悲喜捨。" V% [, m* e2 }3 U% I, z# T- z
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午前,精舍特地「辦桌」(師父說通常由居士發心),以各色美味飲食宴請我們這些即將受菩薩戒的戒子們。慚愧,我們都還沒正式受戒呢,這是精舍法師們的慈悲愛護。恭敬的享用了這豐盛、別具意義的一餐,就該時時提醒自己不可再當糊塗凡夫了。% I4 f2 X% b" o- K0 \( Q. v, l
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午後,受戒之前,維那師父仔細、鄭重的為大家講解行程中的重點,一再叮嚀如何進行、如何回應,教導大家如何前後傳遞儀軌(雙手恭受儀軌,順時鐘轉半圈交給後面同修,再順時鐘轉半圈回原來方向),如何捧儀軌問訊(雙手舉儀軌齊眉即可放下,無需點頭躬身或彎腰),並且先發下戒碟讓大家核對姓名、法名等等,希望保證受戒儀式的順利與圓滿。維那師父的一段話,令末學特別注意,師父說﹕「還沒受戒,戒碟一定要先收回來,因為能不能順利受戒,還不知道。」末學這才明白,原來受菩薩戒需要因緣具足,若因緣不具足,即便來到會場,也不一定能圓滿受戒。可見要受此千佛大戒是多麼不容易啊!
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下午隆重的受戒儀式開始,禮請戒壇三師﹕秉戒得戒本師和尚──上果下清律師,秉戒羯磨阿闍黎──上天下因律師,秉戒教授阿闍黎──上果下良律師,為大家傳授菩薩戒,依序帶領大家進行多項儀軌。菩薩戒儀軌要比五戒、八關齋戒來得更多細節,末學記憶不周,難以詳述。印象深刻的是,過程中常需長跪或禮拜。菩薩戒法需於十方諸佛菩薩前受,所以必須翹勤禮拜十方三寶,並且奉請三師──本師釋迦牟尼佛、文殊師利菩薩與補處大士彌勒菩薩降臨壇場。在此查得蕅益大師的《重定授菩薩戒法》http://www.ouyi.mymailer.com.tw/ouyihtm/012/012-3.htm,想受戒者,可恭閱參考。(內容約為請師、發菩提心、能否受三聚淨戒、悔過、發願、頂受無作戒體、三說菩薩戒、說十重戒相勸持、迴向等等)3 Z: Y1 p* I# ^
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. n3 q- D- S. _: l5 c, A6 x 觀想、納受戒體是受菩薩戒最重要的項目之一。尊敬的三位戒師,為大家鄭重「作三番羯磨」,引導大家觀想、納受戒體。在此恭錄蕅益大師《重定授菩薩戒法》之文字說明過程﹕「佛子。既發弘誓願竟。我當為汝啟白三寶。證明受戒。汝應一心善聽。作意諦思。當知初番白竟。十方世界妙善戒法。由心業力。悉皆震動。二番白竟。十方世界妙善戒法。如雲如蓋。覆汝頂上。三番白竟。十方世界妙善戒法。從汝頂門。流入身心。充滿正報。盡未來際。永為佛種。此是無作戒體。無漏色法。由汝增上善心之所感得。是故汝應至誠頂受。」9 s% {6 ^ b, j# P( s# A$ R
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納受戒體之後,戒壇三師又輪番為大家三說梵網菩薩戒名(十重戒為﹕第一殺戒、第二盜戒、第三婬戒、第四妄語戒、第五酤酒戒、第六說四眾過戒、第七自讚譭他戒、第八慳惜加譭戒、第九瞋心不受悔戒、第十謗三寶戒。四十八輕戒請自參考梵網菩薩戒文),過程緊湊莊嚴。
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1 s3 l% ~2 z! ~& o& d6 u 菩薩戒的內容包括了三聚淨戒﹕一攝律儀戒、二攝善法戒、三饒益有情戒,因此受戒佛子必須持律儀、修善法、度眾生。菩薩戒的受持盡未來際,蕅益大師《重定授菩薩戒法》云﹕「佛子。受十無盡戒已。其受者過度四魔。越三界苦。從生至生。不失此戒。常隨行人。乃至成佛。當知如是菩薩所受淨戒。於餘一切所受淨戒。最勝無上。無量無邊大功德藏之所隨逐。第一最上善心意樂之所發起。普能除滅於一切有情一切種惡行。一切別解脫律儀。於此菩薩律儀戒。百分不及一。千分不及一。數分。計分。算分。喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。攝受一切大功德故。」+ X" ~) ?2 p' B# l* R- d; ^, Z
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梵網經菩薩戒本最後一段偈文,亦如是說﹕% H- e2 s- y) b6 [
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明人忍慧強 能持如是法 未成佛道間 安獲五種利
$ H/ W/ z" |3 T; K9 K. b* u 一者十方佛 憫念常守護 二者命終時 正見心歡喜; z) M* {! y# k, a
三者生生處 為諸菩薩友 四者功德聚 戒度悉成就
( ?7 l/ ~, b& K. o! s7 c* b" c5 r 五者今後世 性戒福慧滿 此是諸佛子 智者善思量
6 Y u. R/ c* T 計我著相者 不能生是法 滅壽取證者 亦非下種處3 z8 z6 {9 w7 E+ n/ k8 P$ y/ z! Z
欲長菩提苗 光明照世間 應當靜觀察 諸法真實相
, ^/ x7 i- h2 Q& t0 { b- J7 d$ ? 不生亦不滅 不常復不斷 不一亦不異 不來亦不去
$ p4 X( a. b/ q 如是一心中 方便勤莊嚴 菩薩所應作 應當次第學
: \5 D' h" C5 X4 l& N 於學於無學 勿生分別想 是名第一道 亦名摩訶衍
E) T5 A- h& K! j/ m" k3 } 一切戲論惡 悉從是處滅 諸佛薩婆若 悉由是處出% \+ n# i2 w6 N* @1 J
是故諸佛子 宜發大勇猛 於諸佛淨戒 護持如明珠
& v! K- [5 M: f" {. U 過去諸菩薩 已於是中學 未來者當學 現在者今學
5 q0 V7 c1 K) m; W$ q- K2 M8 E. y 此是佛行處 聖主所稱歎 我已隨順說 福德無量聚
# X! _/ v: {* O* R1 _$ @ 迴以施眾生 共向一切智 願聞是法者 悉得成佛道
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末學盡未來際當將此佛戒奉為圭臬,勤以自勉。
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