读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！
0 R& v+ R9 O% i# O0 R
+ x" d! E% L! g/ o7 c古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。
- R4 M2 ?+ R3 n% D
闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
9 }$ W/ H! y5 v9 j! J# H
闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。

. _, h/ y3 a! M9 {; q! N+ G古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
' O" P; B, J3 T# r, \
& \/ l  g: r& Q. N! ]! S: C" g古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

有人说，“闲书无用”，这是不对的。

一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！
. s- I( D$ @* g( a8 k
' Z- v3 L# c% T. j/ }有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
' r# Z3 N' o* o+ W8 V% R
1.《闲情偶寄》

作者是清代李渔。

据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。

6 s$ |/ G" |/ {3 v" b3 m3 v正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。

纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。
  L. _! k5 W/ E% e, G" Y4 {$ A! m
因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。

; g/ q" M- q7 T# V4 ~% P他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
  P" e, D- W# e' [
* n. t: I# [; B' w6 x5 V李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。

“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
  z; ?+ n8 W" E8 A9 V
《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
1 Y$ y$ r0 u" ~- C$ K0 g& ?4 u
闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。
5 y, R, b* l' y) r, B: A( ]
; N  G% ]/ d9 a闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

# N6 p. y% }' \; @$ R( t, Q《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

4 Z. F; o, x. L4 N& h: K2.《阅微草堂笔记》

作者是清代纪昀。
. [% Z( T( s0 p* L# q
纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。
3 i$ b5 W, `+ g: S3 u
% ?. H2 w4 f. M( ?这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

9 q/ i( ?4 f! O% K' c; v纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
7 P* _* a+ p' B, Y9 o- r: l3 I) o3 ?
" v* j/ J+ s1 C5 o. x3 \8 ]2 V上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。
6 `2 v- P; e0 Z) R% Q& P) I
( Y4 V- s9 n9 n$ _" w这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
: g+ i, Y  n5 I
% @" c% r2 v. S1 ]% f3 X有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。

7 s" S9 k. o( o& d$ _现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。
/ |4 [$ C& N/ _! j
3.《随园食单》

作者是清代袁枚。
5 G1 y  E: }  D! F9 c' G* |9 L
; a4 U9 J/ s" d袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
8 u, N. X2 M9 Y. I6 O$ }
他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

2 k  c. D7 {# b- z吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
+ o! }* B, W2 i5 k$ h
' M, K' ~& ~- n: W  B《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

( N4 v' |0 E5 m/ |: E* A( ]& b" \& o今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。
- [2 M9 \9 l1 C6 M) T, K
4 F9 F$ F2 E8 W- x; D2 T! I而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。
9 s. G. s4 R8 D: _6 N
" Z6 e. G) @# m' d这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。
! U1 {+ n4 q4 U! P- k- W
4.《镜花缘》
9 F/ |% G- H/ d* g- i3 I6 K1 Z" s
" G0 a; |3 ^1 s- v$ v  O1 D7 t作者是清代李汝珍。
: m4 J2 L3 M2 }0 `/ G
. G! J4 w3 b9 ^- T- n1 w李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。
  G5 D( d- n* _& \
有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
3 G- \) h3 E9 T8 f$ H# c
“从来幻事皆是真。”

3 w& M& L) Y/ }0 J3 y) d《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。

小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
4 k1 h0 y; ?! I4 I8 R
) ~& F2 A1 m! f8 }李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。

书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。
8 n% `9 F! i( w
5 u+ Y/ T; d  D" m尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。
6 h& M$ f7 P3 r5 Q6 M# N/ T7 p
其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。

( o- b8 f$ x7 {" q5 ?9 f, d《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。
2 n5 a  w+ ~: Y% V5 i- {7 L
而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。

; G: H$ Q! H$ e/ Z5.《浮生六记》
! ?0 D8 R/ a* S6 |. j
/ L( e  X/ z) C, Y( ~. ^8 V. Y作者是清代沈复。

. b! b, k* B; g" b4 V3 J* f《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。

* [, I, A* K7 [) \  [: I" H# D9 W“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

2 D! j. Q% x5 v7 K2 }. k/ W“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
8 Z9 N; B& i  G
“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。
4 e" O# o0 k4 W6 n$ D2 i
" l7 e# p/ ~$ f; A“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
/ m4 [' V- J% C5 [0 j8 I
3 R6 W0 _( v, ^% O4 O( A沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
( k* n4 i9 p2 c# {/ `( g' m" U
6.《推背图》

《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。
! z% L+ v5 g1 i
李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。
, a4 {2 E  n, }+ c8 {3 o: M# Y
+ Q% ]/ g% Y! Z, Q8 z& s, F1 V8 `推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

% _! u& i4 {4 E3 \8 ~4 Q一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。
4 ?1 L' J6 O/ X( T" E
$ X5 h1 i/ s7 \  o其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

2 G' w, Y+ O& C# m7.《幽梦影》

; _4 }. U! I$ ^% ^. Q作者是清代涨潮。
' E8 |" h# e: @! A5 D
% V9 Z- @! [9 [3 i/ {9 [2 r涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
' s7 Y& G. o: ~# T& U' X
5 M% A+ k2 I/ u6 X" q张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：

春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
3 u2 ~# h  V' L
) ^7 [" Z# G" u& D2 Z山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

! `& Y! b  ]4 X  J. Y; {3 l' e“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
$ Z; I/ D2 W; E/ e! |$ l- T
8.《茶经》

作者是唐代陆羽。
3 S* E: Y! h3 E4 j( U3 {2 P
3 ]# l' F  T. U* f. V( f“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。

而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。

( o" ^. P5 V  v+ [' _据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。

他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。

2 I% p0 ?6 b/ T- J4 [* w" D; s+ g后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。

陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
# \9 Q& g, X  u& C
《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。
. C: |: I& ~: b1 T
在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
5 R- l2 C% c! w) T5 h' M3 ~
在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。
. a# r5 I8 |7 Q. x) T4 S) \
陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
2 K0 i* f3 i% J8 |8 s' i
9.《瓶史》
. j% q: L: ^- v8 b) `* L
作者是明代袁宏道。
. H7 c; {& L6 e$ N5 O! p7 {
插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。

$ _6 S* v# o% ?/ A: q8 n6 P, ~$ H瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。

《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。
* v% j% Y: y- X6 H7 L* ~
现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
7 L2 X5 Y# U# X5 P( u
10.《长物志》

作者是明代文震亨。
7 A+ [( K3 r1 K
《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
9 h' P1 T/ u2 _) G+ U% E
  H" [% Q2 \: j5 |" U4 d: m" s! b明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。
0 g0 p  {: F1 V6 @8 ~4 {3 \
1 d* D9 R/ w1 f
9 ~! G1 Y6 H( j5 x精选留言
  P( x, L1 M7 r该文章作者已设置需关注才可以留言，
0 U, ^1 ]; ?8 m% v/ j 2
王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
# a7 t; b. i5 T; L/ c" j. U1小时前
2
月下幻狐
- w- L- [, ~. ^. ]0 n4 E  d 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

3 C) V1 ^' B; G, N3 F, c“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。


链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw