达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

' o  a& Q7 j4 a. j* A7 U
* {% r7 z" w, G& d+ O    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。
" V! Z% w6 `; m7 W
2 e  R/ g" v4 W- z3 b" a. v



    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。
2 L; q, ~; L7 _3 ?+ l" g* L3 h6 ?$ Q

: I2 ^- G, V5 z' [8 J- R

4 n/ _7 U' k1 B
    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。
  d0 ~# n# a2 x4 B" N, E' R2 ]
  g+ q0 P. W2 H& n9 L$ c  G



) o- x  K6 ?- t+ |" j% B7 M    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。


0 V6 j7 t/ `2 Q  p3 M      
8 }2 S2 A/ b7 s1 d/ a2 N5 k8 C7 x

    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。

6 U5 {2 x) r# H. F5 R' c9 m/ @2 _


3 b3 r; D/ L* X7 q. |
; R% G* K- L4 i. V    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。
+ F2 `) T, O6 `( S

0 b2 t1 O1 L( h' \! C, O8 V" x
9 E% ^9 _% g, L' K9 U9 V  s: ]3 r. a

                            ——摘自《修心七要》讲记12
$ m0 S# ]* `1 B- ?7 N# F( H
3 X1 V' S& I$ J. Y% Z  ~7 c